Friday, March 5, 2010

long pu koon龍莆坤 高僧傳奇


神奇佛牌 樓遭槍擊都冇事
 龍莆坤大師在泰國可謂無人不識,地位高崇,就連泰王見到他也會下跪,求他扑一下頭,或吐一口口水。年過80的他,傳聞擁有非凡法力,秘製出來的佛牌,內藏神秘力量,等同天神賜予的祝褔。以下就是幾件有關大師佛牌的靈驗事:
逃火女工 三樓躍下無損傷
 1993年,泰國旅遊區有所旅店突然倒下,造成多人傷亡。搶救員在瓦礫中發掘三日三夜,當認為再沒有生還者之際,忽然聽到一些特別的聲響,便跟聲音來源發掘,竟然在20呎瓦礫之下,發現了一名尚有呼吸,但已昏迷的女子。這名女子醒來時說,她被碎片壓時已失去知覺,從未發出任何聲音。問她為何仍生還,她個人相信是佩戴了龍莆坤的佛牌有關,全因為大師的神通,令她大難不死。
 也在1993年,泰國一工廠發生火警。一名正在上班的女工,為逃離火場,不惜從三樓窗門跳下來,但竟然無任何損傷。她說,在跳下來的一刻,眼前只見一道光芒,這樣就跳到地上。她同樣認為,那是大師的佛牌救了她。
近距捱槍 24子彈貼皮膚
 之前一年,亦即是1992年,有一名學生向老師舉報,在校外遭別校學生搶劫。於是,這老師到該名壞學生的學校投訴,請其跟進。本以為事件終可告一段落,但想不到,一天老師放學後,剛打算坐電單車回家之時,有人從背後叫他,他一轉頭,轟的一聲響起。原來是那位壞學生手持散彈槍,近距離向他背後開槍。
 老師背部的衣服,有24個彈孔,但子彈只貼在他的皮膚表皮上。他見狀後立刻自行到醫院去,也只是洗洗傷口,便可出院。事後他說,要回到屈班麗佛寺多謝龍莆坤大師,因為他身上佩戴了七塊該大師所製的佛牌,同時身內有符通,因而得以保命。
辟邪符通 忍痛打體內可擋災
 甚麼是符通?那是龍莆坤大師在1950年,開始秘製一種金屬符通,經念經開光後打入人體內,據說能辟邪、擋險。當時,只有大師一人公開為大眾入符通。
信眾生平等 受者無分好壞
 曾有弟子問他,如果任何人都可打入符通,那一些壞分子來求,也為他們入嗎?大師回答,不論來者何人,都會為他入通,因為佛陀教我們眾生皆平等,更何況,為他打入符通後,能使他擋災。
 其後,因大師年事已高,而信眾日多,應接不暇之下,便由大師的入室弟子為信眾打入符通。入通後,再給大師念經迦持,或用已開光及迦持的符通。
入通如受刑 無礙善信踴躍
 第一次看見人們入通的過程,一定會嚇你一跳,如膽量不足,這個褔大概也接不到。大師弟子先準備一柄鐵鎚、一根大鋼釘和符通。開始時先把手臂上皮拉緊,放鐵釘在皮上,再以鎚打鐵釘打穿皮膚,最後把符通植入手內。
 雖然,這方法看來原始又恐怖,但場內不少善信,千里迢迢特意前來,就是為了這一痛。當中更有些人試過了多次,手臂上留下不止一支金屬符通。不知這些人過海關,通過電子檢查金屬機時,會不會發出警報呢?
在世大師 已傳死後可成仙佛
 龍莆坤大師,生於1923年。大師母親在懷孕前,曾夢到有位天神,慢慢飛到她身邊,跟她說,「你們夫妻多世以來廣行善事,今天特意來送上一份禮物,這份禮物是將來的佛門至寶,可廣傳佛法。」說完取出一粒水晶送給母親。母親夢後不久便懷孕,經十月懷胎,便誕下現今的佛寶龍莆坤。
幼習佛學20歲出家
 大師自小在家鄉班麗(泰語)的一間佛寺上學,僧人除教一般學校裏的知識外,還會教他學習巴利文。大師20歲時,便出家為僧,一直至今。出家後,他曾到寮國、金邊等地修習佛法,修習完畢後,便返回家鄉屈班麗佛寺。
 修行高深的大師,擁有強大法力。現今他雖然依然在世,已有不少泰國人相信並傳誦,他仙逝後,就會成仙成佛。姑勿論傳聞的可信性有多高,但是每天有不少泰國人,從四方八面來到高僧所在的屈班麗佛寺,等上一天時間,只希望能夠讓高僧「扑」一下頭,得以改運。如果有幸能夠得他「吐一啖口水」,那就更加了不得。
每半小時持棒扑頭
 事實上,要得到大師親自接見,非得褔緣深厚的人不可,縱能與他見面,也不一定有機會得到他的迦持。在眾多跪拜的善信中,大師會每半小時手持一支木棒,走在善信前扑頭。可是就有些人,無論怎樣走近大師身邊,都湮沒在人堆裏,無福承受大師的手中棒。如能夠獲得高僧叫入其靜室親自──以吐口水 ──祝運,更加是善信夢寐以求之事。
屢次入院 高僧暫擱扑頭祝福
 攝製隊曾先後兩次探望高僧,第一次因高僧入院而告吹,第二次再探望時,終可見識到他為善信扑頭、打金屬符通的祝褔。當日拍攝完畢,大隊便起程回曼谷,但回到曼谷後,即接到一個緊急來電,說大師突然急病,進了醫院。於是大隊再次連夜趕回佛寺,在高速公路上,卻發生了一件怪事。
 司機突然在公路上急停車,他說看到兩個影衝出馬路……當車上眾人驚疑未定,又發現汽車旁有一對男性拖鞋,不知是司機眼花,還是因交通意外身亡的靈體真的出現過……
平安無恙 僅瘦了點
 後來,當攝製隊終於趕到佛寺,卻發現佛寺冷冷清清,和平常人群如潮湧成了對比。問及大師徒弟,才得知大師突然急病,已被送入深切治療室。在醫院裏,亦有不少善信希望能夠探望高僧,攝製隊亦被拒於門外,也不知他的情況,最後只好折返佛寺,放生為他祝褔。 在截稿的一刻,筆者曾聯絡泰國工作人員,得知高僧已出院回到佛寺,但他看來消瘦了一點,暫不能像往時一樣,每半小時為善信扑頭祝褔了

四面佛


四面佛的由來,現今經已無從考究,但可以肯定四面佛,是一位住於梵天的天神,大梵天王(四面佛)之出身,說法很多,但根據泰國神史書記載是,當宇宙洪荒時代,安達目蒲神(創造之神)擬造一切,遂先創造水,使地球上一片汪一洋;然後將植物播於水中,但植物卻長一隻金蛋,其後金蛋破裂,大梵天王就從蛋中出生。因大梵天王生於金蛋中,故又有「金胎」之稱。
在印度婆羅門史記及傳說中,有所記載四面佛原自印度婆羅門,而且稱四面佛原是大梵天王,後來因人界的誕生,便連同啦拉天王、是屈令天王,一同派到人界,掌管不同的事,大梵天王常管創造萬物、啦拉天王掌管萬物生與死、是屈令天王掌管萬物法則定律的運行,所以四面佛便有些人稱之創造之神。後來印度婆羅門與印度佛教慢慢有所交流,漸漸四面佛被開始受佛教徒接立,便成為現今受信徒敬拜的四面佛。
另在婆羅門經典中記載,四面佛原稱婆羅賀摩神,與濕婆神、那羅延那神是為印度婆羅門中三大神,而婆羅賀摩神之誕生,於經典中記載婆羅賀摩神,是由那羅延那神的腹臍處長出的一棵蓮花,化生而成。
四面佛顧名思義就有四副面孔,佛國人叫四面佛為「拍蓬」,他實際上是佛經上面的大梵天王,是一個賜福給人的佛,而四面佛的四張面孔分別代表不同的意思,正面代表自身家宅,右面代表求財求利,左面代表求事業,而後面代表美好姻綠。四面佛共有八隻手,分別手持令旗、佛經、法螺、唸珠、明輪、一權杖、甘露瓶、打手印。其中,手執之法器與手印皆有其深長意義:令旗代表萬能法力,佛經代表智慧,法螺代表賜福,唸珠代表輪迴,明輪代表消災、降魔、驅除煩惱,權杖代表至上成就,甘露瓶代表有求必應,接胸手印代表庇祐。
而拜神的方法有兩種,其中一種為正常人家,由四面佛正面順時針拜,而另一種則是撈偏門的人,他們會逆時針拜,拜的時候要供奉的物品就和一般中國傳統的拜祭物品有點不同,泰國拜祭四面佛是七色蘭花、十二支香和四支洋燭拜,而還神的時候則除了花之外每邊需有七支香,每一面佛前還要點洋燭,而廟外可以見到奪目的絲巾的欄杆上面,是給求姻綠的男女

拍必打


拍必打拍必打意思為掩眼佛,在泰國"拍必打"佛牌是非常著名,各地眾所周知,但"拍必打"的事跡相信不是很多人知道。
相傳,佛祖一位弟子,名為"拍馬哈格咋也納",他聰敏非常、樣貌與佛祖有幾分相似長相俊朗,所以到任何地方都受到善信熱誠的對待,更常有善信誤認他為佛祖,但這些也做成他修行的障礙,部份師兄弟間出現很多閒言閒語,有些女善信因為他的外表而加以款待,被外間說他與女子有染犯下佛門重戒,"拍馬哈格咋也納"有見及此,便利用神通法力將容貌變得醜陋、身材變成矮小、肥胖,這也是現今有稱為"善加財"佛像的法相,但這都不能令善信們改變對他的熱誠態度,所以他唯有便將眼長期合上,不理會別人對他的態度及閒言,只一心修行,因此有"拍必打"的俗稱。
至於"拍必打"佛牌的創製,現在已經很難確實追溯,有傳是一位僧人所製。現今所製的"拍必打"佛牌,大致上分為兩種,一為兩手、二為多手(如八手),一般兩手的"拍必打",我們稱為"拍必打馬哈胡",多手的稱為"拍必打環",而這種"拍必打環",多為八手造形,稱為"拍必打環吞九",意即掩蓋九處主要通道,雙眼、雙耳、兩鼻孔、口、肚臍、肛門,令所有對我們不利的事、物,不能進入身體影響我們的心靈。
"拍必打"佛牌如由著名的高僧所製的話,價值不菲,泰國著名製作"拍必打"佛牌的高僧也不少,如"龍泡多"大師、"龍婆救"大師,都是公認為製作"拍必打"佛牌的表表者。

啦胡天神

啦胡天神


每個人都會有運程起伏,好運時得到貴人扶持,行衰運便會遇到小人。小人作惡多端,不但親近不得,還要多方設法去剋制它,使它不能作祟。泰國人剋制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。啦胡天神佛像是通體黑色,頭戴華蓋,豹眼獠牙,身軀高大,口中咬著太陽或月亮,神情十分兇惡,使人望而生畏。
惟是神像只有上半身,那是別有緣故。啦胡生性頑皮,時常闖禍令聚神十分討厭他,傳說聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚,便向眾神之神舌娃誣告啦胡是一位邪神,舌姪得知後大怒,便將啦胡橫腰斬斷。舌娃最後終查明真相,發現啦胡是一位正神,而月亮才是邪神。最後,便將他封為正神,啦胡得以沉冤得雪並位列仙班。而啦胡十分憎恨背後中傷別人的人,所以又有食小人佛的別號。
由於啦胡的半截身體被斬去,全因是月亮女神的誣衊,所以嫉惡如仇,佛像口咬月亮,便是這個緣故。泰國人還把日蝕和月蝕,當作是啦胡天神對日月兩神的懲罰。每逢日蝕或月蝕,泰國人認為這是向啦胡天神請求庇佑和許願的最好時機

龙婆班

大師最有名的崇笛神獸牌
泰國信眾奉為佛牌至寶雖然價位比不上亞贊多大師所製佛牌依佛牌品相好壞.圖騰及製作佛寺不同市價可從6000泰銖到15萬泰銖不等 龍波斑大師於主寺瓦踏孫鄰近的瓦庫沙洛寺所作佛牌在泰國價位比不上主寺佛牌
主寺佛牌係經窯烤後填入經粉而成而於其他佛寺督製的佛牌大都以108種原料(老牌粉.舍利...)壓製的粉牌
泰國公認大師佛牌 擋災避險第一 招財才是第二 泰國常有重病之人 挖出佛牌中置入的經粉
吃下後往往逐漸痊癒所以泰國信眾藏家都認為佛牌中的經粉才是最神奇不可思議的佛寶!
以下述說泰國流傳大師生前神通法力事跡由於大師生前是四處雲遊的苦行僧習得不少神奇術法泰皇曾召見大師並請大師顯現其術法只見大師唸咒指向皇宮內的侍從立即將侍從變成鱷魚.雞.馬....等各種動物

當下就令泰皇目瞪口呆.驚佩不已.....大師後來傳衣缽給弟子"龍波路史林南"傳說大師會令弟子於深山林野中禪坐閉關龍波斑大師視時機成熟自身幻化成猛虎
去試驗弟子的禪定功力
受試的弟子們不是驚慌逃命.就是嚇得六神無主.....弟子中只有龍波路史林南大師通過考驗當大師幻化成的猛虎咆嘯接近弟子龍波路史林南時龍波路史林南大師直至猛虎臨頭.依然面不改色.入定不動如山.這時猛虎突然回復大師原貌龍波路史林南大師才發覺原來猛虎是師父所幻化......後來龍波路史林南大師傳承龍波斑大師衣缽繼任主寺住持並得大師所傳的百幻乾經精髓
感召許多善信護持佛寺將佛寺莊嚴的金碧輝煌.滿佈寶石....佩戴龍波斑大師及龍波路史林南大師親製的佛牌. 可以擋避災難.意外.危急時刀槍不入.很多信眾生活改善.甚至發財飛黃騰達.但大師曾開示想要發財前提必需是行善佈施.龍波斑大師神咒(百幻乾經中的咒語)
(擋災避險長咒) 布投.布湯.納敢當.阿拉杭.布偷.南摩布踏亞 (擋災避險短咒) 烏湯阿投.南摩布踏亞 (佈施發財咒) 每天開門作生意前唸3次.睡覺.出門前唸3次.佈施時唸1次.談生意時心默唸 鋪踏瑪阿烏.南摩布踏亞. V拉踏YO.V拉CO納樣.V拉HIN沙. V拉踏西.V拉踏傻.V拉一提優.
鋪踏沙.瑪尼瑪瑪.鋪踏沙.沙瓦侯咪

泰國佛牌擋子彈的傳奇事件


泰國很多大師佛牌都有擋子彈的傳奇事件,
因為這些事件而使佛牌價格大漲以下介紹的白欖佛牌
在泰國同樣有相同真實事件報導
白欖佛牌是龍波術大師在佛曆2493年(西元1950年)所創製
後來大師製造了第2及第3期白欖佛牌大師在佛曆2502年(西元1959年)圓寂
後續便由大師的佛寺繼續督造4~7期白覽佛牌。

 
白欖佛牌由第1期至第7期,都有很多傳奇事件有從高處意外
摔落卻毫髮無傷又有遇上交通意外,汽車撞毀,但車內的人員安然
無事等等但以下泰國報導的第4及第6期白欖佛牌佩戴者竟可因佛牌的緣故
而讓子彈無法擊入身體首先是第4期白欖佛牌報導
佩戴第4期白欖佛牌的婦人及其先生被謀奪財產的妻弟買通2個槍手狙殺
3個人於行兇當時因先生先將佛牌給婦人佩戴下車時立遭槍手正面開
數槍打死婦人見狀趕緊下車逃命但背後卻身中3槍昏迷仆倒在地
殺手們誤以為婦人已中槍死亡後離去未久婦人甦醒發現子彈竟未射入身體
僅在背後產生3個紅點但把佛牌讓給老婆佩戴的先生卻槍槍致命子彈貫穿
身體後還在背後產生碗大的傷口不久3個兇手通通落網.......
最後是第6期白欖佛牌報導這位仁兄因佩戴第6期白欖佛牌胸口雖然挨了
一顆子彈卻沒打進去...

如何恭敬護身符


今天跟大家談護身符的事情,因這幾天有弟子寫信來問,說他的護身符戴在身上已好多年了,
懷疑這個護身符是否還有效,他說戴在身上有時出去工作天氣很熱,符都泡了汗,身上又有味道,
佛菩薩拈在身上會不會因他的味道不好就跑了,沒有效應了,
懷疑這個護身符是不是還在保護他,所以提出這個問題,我也覺得應該把這個問題跟大家講一講。
有人問過師父,加持過的護身符能夠保持多久,祂的加持力有多久,
有人講一個月要加持一次,也有講一年要加持一次的,不確定多久要加持,所以有些人對護身符
也就失去了信心,另外還有弟子是這樣的,說他戴了護身符,照樣走路不小心也會跌倒,
出門有時也會發生一點意外的擦傷,因而懷疑這個護身符到底有沒有效。所以今天特別為
大家講護身符的問題。
我們要把護身符當成活的,有沒有效要看本身的心,你對他有信心,但是你不懂信心的表現方法
,什麼是「不懂信心表現方法」呢?像我掛了十字金剛杵護身符在車上,每天早上上車時就向十
字金剛杵合掌,合一個掌唸一個咒,然後再開車,所以現在你們有護身符會問,怎麼跟護身符合
掌呢?因有些人是把護身符掛在胸前的,難道要這樣合掌嗎?(用手示範)其實不是的,
只要每天拿起來在額頭上很恭敬觸一下,用天心觸護身符,然後再掛回身上。或是晚上睡覺前
,上廁所及洗澡時把護身符拿起來,當要重新戴上時先觸一下額頭然後戴上,
用你的額頭來觸護身符,表示對佛頂禮,即用頭去頂一個禮的意思,掛在車上的,
上車時向他合掌,這就是一種恭敬,一種想念,這個護身符不用再加持,持續使用都有效。

平時我們看到有護身符地方,如密教行者的門口掛的大黑天,或者是在家裏面有貼著符就必須
要跟祂合掌,這表示恭敬,就如你到人家佛堂也要合掌一下,表示他家裏有佛,要恭敬祂,
如自家門口有供大黑天,你進門時也要跟祂合掌,進到裏面看到密壇也要頂禮,表示心在佛在,
有這個「心在佛在」就會相應,就會來保護你,所以護身符雖然不用拿起來跟他做大禮拜,
不要用很多供品去供養,但是你要恭敬祂,戴在身上的護身符,如拿起來要掛在清淨地方,
當你要再戴回身上時,要先拿起來觸一下額頭,然後再掛,這表示你很恭敬護身符的神,
那麼他就會保護你,每一天都要做的,掛在車子的要合掌唸一個佛號咒語,
如嗡嘛呢唄咪吽或阿彌陀佛都是很好的,就是你恭敬祂如神在,那麼他就會保護你,
如平時不理祂,也隨便亂丟就像破銅爛鐵一樣,需要他時才拿起來戴,態度又是很隨便,
當然不會有效應,記得要恭敬是很重要的。你恭敬他,就會得到保護。

另外在密教裏有一種叫「觸解脫法」,他們很喜歡用自己的頭碰釋迦牟尼佛的腳,就是希望用佛的腳踩在你頭上,就可得到保護,也表示很恭敬佛的意思,這是密宗裏的「觸解脫法」。今天我們自己的護身符拿起來觸一下頭頂,也就是一種觸的解脫法。這樣大家明白了嗎?也就是說,這樣子護身符就有效,也就是每一天佛菩薩都在加持你,
而不是你在加持佛菩薩,是你在恭敬他,他就會一直在加持你在保護你,
這個護身符是要這樣用,因很多人不知使用方法,所以今天跟大家講解。

龍普遮大師





龍普遮大師是目前全泰國公認製作擋降貝第一名師.
擋降貝.泰音B.A.GAY.
功用辟邪.擋降.防止鬼靈傷害.避災險.避刀槍傷害.
跟穿防彈背心一樣.可迴遮一切不好的東西.
泰國龍波師父取材作擋降貝的貝殼.
依儀軌不可以隨便挑的.這跟椰殼一樣.只有單眼或無眼椰殼才有辟邪效力.

根據佛寺資料.能當擋降貝.貝殼內緣需有32齒.但32齒的貝殼很難找.
差不多一萬顆貝殼中.只能找到一顆.所以擋降貝不是很隨便檢個貝殼就可
製作的!

龍普遮大師因年歲已高.今年2549年僅幫護持佛寺的功德主製作擋降貝.
無法像往常一樣多量製作與一般信眾結緣.以下略述師父如何製作擋降貝
大師先調製特殊的經粉膠泥
將這特殊的經粉膠泥包覆於貝殼2端
然後再親自封入水銀.持誦密傳的咒語.予擋降貝特殊的法力
折填壓入2端的經粉膠泥將貝殼封口後
再以量身裁製的銀質底板包覆貝殼
以下是2種款式擋降貝 泰國目前市場價並不便宜.
外面有很多仿製品.為了想賣高價.都偽稱是龍普遮大師所製
品相普通的泰國目前都要2500元泰銖以上.
漂亮一點的真品可喊至5000泰銖以上
龍普遮大師的擋降貝還有一個特殊之處.
很多信眾看到大師的擋降貝常會顫動移行.
宛若活生生的貝殼一樣!

*********************************************
以下是龍普遮大師的擋降貝咒語
南摩達薩.帕卡瓦多.阿拉哈多.參嗎參鋪蹋薩(此段咒語為祈請3寶文.前誦3次)
一滴B熟.帕考瓦.牙大 YAM 力.賴 YAM 帕息.
薩瓦力拉波.南摩布踏亞.阿散V首布薩.
鋪趴菩踏SAM咪.一沙瓦速(此段擋降貝咒語後誦3
泰國目前市場價並不便宜.外面有很多仿製品.為了想賣高價.都偽稱是龍普遮大師所製品相普通的泰國目前都要2500元泰銖以上.漂亮一點的真品可喊至5000泰銖以上


龍普遮大師的擋降貝還有一個特殊之處.
很多信眾看到大師的擋降貝常會顫動移行.宛若活生生的貝殼一樣!

*********************************************
以下是龍普遮大師的擋降貝咒語 南摩達薩.帕卡瓦多.阿拉哈多.參嗎參鋪蹋薩
(此段咒語為祈請3寶文.前誦3次) 一滴B熟.帕考瓦.牙大 YAM 力.賴 YAM 帕息. 薩瓦力拉波.南摩布踏亞.阿散V首布薩. 鋪趴菩踏SAM咪.一沙瓦速(此段擋降貝咒語後誦3次)
11月中供在家裏等待出售的龍普遮大師2536彩繩編
眼紋擋降貝.這顆擋降貝.是供起來的.完全未經佩戴.
竟然跑出許多水銀出來!




依泰國佛寺所說-這是碰上了非常不好的東西.擋降貝會釋出水銀及空間.去封印降頭及邪惡不好的力量.師父說千萬不能去打開貝殼.被封印的降頭及不好的東西會釋放出來.誰開誰就倒楣!這顆吸了不好的東西及力量的擋降貝.已送回泰國龍普遮大師佛寺師父已幫我們修法除降....送回泰國時
阿伯看到這顆擋降貝很驚訝.阿伯說他70幾歲了.
泰國雖然下降害人的事很多.但他還是第一次看到水銀被擠出這麼多的擋降貝.這表示台灣有些人用邪術用得比泰國還狠.個人前陣子工作勞累.又逢氣候變化.感冒連連.剛出生的幼兒一到夜晚即不安寧哭鬧整晚....又需處理網路上龍波坤大師的假牌紛爭.這段期間二度得到龍波坤大師的夢示及加持....安然度過!

龍普遮大師並不是將水銀倒進擋降貝.大師將裝有水銀的容器靠近貝殼口邊緣.經持誦密傳的咒語後.水銀即變成宛如變形虫般有生命的流體物.水銀自己會移行進入貝殼內這就是為何很多信眾會看到大師的擋降貝常會顫動移行. 宛若活生生的貝殼的緣故

Tok Raja of Wat Uttamaram



Tok Raja of Wat Uttamaram Pasir Mas Kelantan

Khron Ratchanaren (known as Tok Raja) was born on Thursday December 1, BE2419 (1876). He was sent to Wat Uttamaram by his parents when he was 12 years old to learn Buddhism and Thai language. He stayed with Archan Lok who was the temple Chief Abbot at that time.Tok had showed great interest in Buddhism and became a "Dek Jom" under the supervision of Bhikkhu (monks) in the temple. Besides, he also learned crafting and construction. He once told the devotees that even from an early age, he cherished the ambition of joining the monk hood and stay in the temple to learn Buddhism unlike his other kampung (village) boys of the same age who more preferred to stay in their homes in the kampung.Ordination (Upasombot)**********************Tok joined monk hood (Bhikkhu) on Jun 15, 2438 (1895) when he was 21 years old. The ordination took place at Wat Uttamaram and was ordained by the following monks:1) Phra Upatcha Palad Chai from Wat Mai Suwankhiri2) Phra Khru Ophart Phuthakhun from Wat Chon Prachumthart and3) Phra Athikarn Phut from Wat Bangtakwa Silaloi who became KammavacanusavanacarnTok was then given a Buddhist name known as Punnaksuwanno.
Seeking knowledge*****************After becoming a monk, Tok stayed at Wat Uttamatam for two phansa after that Tok traveled to Southern Thailand to learn Pali language and at that time is known as the big book. Tok was resided at Wat huaphom Nai in Songkhla and learn Buddhism in greater depth. He also learned "Phrakhatha vertmon" which consist of "Khamphi Mulkachai" and "Khamphi Thammadboth" in Wat Huaporm Nai as well as Vipassana Kammatharn technique in Songkhla for 15 years. In the year 2449 BE, Tok was appointed Chief Abbot of the Wat for 10 years. Due to the fact that Tok needs to be back to Malaya, he stepped down as Chief Abbot of Wat Huaporm Nai. Once back from Thailand, he became the Chief Abbot of Wat Mai Suwankhiri for 6 years before been transferred back to Wat Uttamaram and became the Chief Abbot of the Wat in year 2468 BE. He taught Vippassana meditation and ubasok ubasika Buddhaborisat to the kampung folks Buddhist fundamentals as well as Vertmon Katha to his pupils.Tok's role in the deployment of Dharma knowledge and spreading of Buddha's teachings***************************************************************When Tok came back from Songkhla Thailand, he stressed a lot on knowledge skill. He worked very hard in order to expand the knowledge skills to devotees in Kelantan but did not meet his expectation since the Society at that time did not realise the importance of education and as such, was unable to achieve his mission to the fullness. In early year of BE2491 (1948), Thai Buddhism has spread out of the country especially to the neighboring country like Malaya. Malaysia was formerly known as Malaya. In that year, the first Naktham school was established in the Kedah state of Malaya. Tok has waited for the opportunity to open up such school for long time and has establish the same Naktham school in the year BE2492 and the first school was established in Wat Uttamaram Bangsek itself. It was a resounding success in establishing these schools and Tok later handed over the management of the school to Phra Maha Chan Kesaro who possessed "Parian Tham 6 Prakyok" as a teacher master. Even though there was a shortage in teaching resources, there was a huge demand from monks all over Kelantan to study at Wat Uttamaram to seek knowledge and learn Naktham where the expenses incurred were manageable. It was not easy to go to Wat Uttamaram at that time where it took hours to reach by walking through the jungle. Such obstacles did not prevent these pupil monks from reaching the Wat and in the same year as it was established, the first Naktham examination was held at Wat Uttamaram in Kelantan.
SUPPLEMENT:- " .... Thanks to Mr. Raymond. The TRaja sections re very interesting,so as the photos of the amulets. The TRaja medallion star phin is made in the year 2502 and the rian koew (round)made in the year 2500.The black colour rian koew is the 2nd batch made by the late Than Mit. The Bucha (big)TRaja is the 1st batch made by Than Chan(Akong)in the year 2525 In part 2 section,the TRaja medallion is made by Than Chan in the year 2524(1st batch)and the Than Chan medallion is the 1st batch made by Than Chan himself in 1972.The 2nd batch is distributed during the cremation of Than Chan. About the TRaja wanj(powder)amulets,i think its best for me not to commend so as not to hurt anybody. I can say that the double side amulet TRaja and pidta(2in1)look a bit different in the form of size and the image of TRaja. About the top amulet with many pidtas and the pidta with the lotus at the back,I think its best for me not to commend because I haven't seen this phin before. Here s a few tips how to identify the TRaja wanj(powder)amulets.
a. the amulets should look dry,because they re already more than 50 years.b. there shouldn't be any coating eg. oil or other substance,because the original coating should be dry by now after more than 50 years.c. there shouldn't be any strong smell from the amulets,because the original smell is already disappear after such a long time. Only new amulets will give out strong smell.
I m just sharing my experience with the members of the forum and hope it will benefits everyone. Please beware that there are so many FAKE TRaja amulets in the market now

坤判師傅




坤判師傅是泰國警察八區的首長

是目前最後一個受封封號的平民

坤判師傅以103歲高壽離世

一輩子超過七十年的時間在為國家與人民服務

師傅嫉惡如仇

是在泰國非常有名的犯罪剋星

更是泰國南部Nakhon Si Thammarar的精神領袖

師傅除了是在工作上是犯罪剋星

師傅也是精通泰國文化 歷史 與民間文化的學者

坤判有許多作品 包括鋼筆文集等等

泰國的君主政體是從阿育塔亞就開始

至西元1932年 泰國的君主政體才正式結束

成為榮譽皇室

而坤判師傅是泰皇所授予的榮譽頭銜

通常只有功勳彪炳的人才有機會受封

而授予的封號抬頭是有象徵排名的

通常是代表在某方面的專長或是功績

因此師傅所給的榮譽封號是KHUN

尊敬的名稱為Phantharak Rajadej

這個榮譽封號就用來取代原來的名字 以表示尊敬

師傅是在1903年2月18號出生於Butr Phantharak

在 Nakhon Si Thammarat省

於1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察學校畢業

坤判師傅因破獲許多重大的犯罪事件與擊破許多重大犯罪集團

因此在泰國有犯罪剋星的稱號

於西元1960年 坤判師傅升為警察八區的首長

師傅於1964年退休

後來參與了許多國家活動

並擔任顧問一職

師傅除了在工作上有非常突出的表現外

在個人修為上也是非常的高僧

曾經參與過許多佛牌的開光法會

澤督康就是師傅最特別的聖物

是求任何事都可以順利的神奇佛牌

在泰國目前瘋狂的程度也感染到周邊國家

甚至到日本也是感受到這股神力

進日NHK新聞也是大幅報導

目前師傅佛曆2547年的一面澤督康佛牌在泰國市價都可以飆漲到幾萬至50萬左右

在泰國也引起很多其他產業的周邊效應

例如現在泰國不鏽鋼殼的工廠現在日夜趕工也趕不及大家需求

包塑膠防水的款式也是訂單應接不暇

進而有很多取代式的佩帶方式

例如用塑膠殼但不防水的方式

或是特別用高貴金屬訂做
相信這股澤督康風潮會因為靈驗不斷的被報導與市場的需求下


最近有許多朋友詢問到澤督康的來源

在這特別為大家介紹一下

有些是早期舊版的澤督康

相信有緣請到的朋友看過這麼多網站的介紹

應該充分了解到真的是需要非常好的緣份 才有機會請到這幾款舊版澤督康

在這在下簡略的為大家介紹一下

如有不足 歡迎補缺

澤督康目前會這樣受歡迎

最主要是要歸功於坤判師傅

坤判師傅是一位非常受到尊重的高階警官

也非常受到皇室的尊重

師傅全名為 坤判tharak rajjadej

坤判師傅於去年高齡104歲往生 屬於自然往生

由於坤判師傅一生非常正直與清廉

一生致力於撲滅犯罪

因此深受泰國人民愛戴

而坤判師傅另一個為人所知的是 師傅是個有非常好修為的白衣師傅

所有在師傅告別式當天

有大約三十萬人左右的民眾特別前往弔唁

在告別式的前兩天就有許多民眾已經湧入位於那空習踏馬rat的

瓦 Mahathat Worra Maha Wiharn

由於人數非常眾多 因此造成非常嚴重的塞車

警方因此不得不封閉主要道路

建議民眾利用步行前往告別式現場

場面之盛大令人為之動容

原本當天現在準備派送坤判師傅親自開光的澤督康佛牌

但因為人數實在超過預期太多

有許多人更因此而在現場昏厥

因為這一款澤督康佛牌只贈送給參加告別式的重要官員與皇室成員

最後在皇室的主持下

完成坤判師傅的告別式

坤判師傅一生的功績卻沒有因此而讓泰國人民遺忘

目前泰國對澤督康佛牌瘋狂的程度就是現在泰國人民對坤判師傅最好的紀念

Thursday, March 4, 2010

long po sowat



















泰国乌文府。瓦帕玄乌隆寺
LONG PUOT SAWAT

LONG PUOT SAWAT 出生于1953 年。38 岁出家从佛历2527至2550 (1984-2007)至今有23年。LONG PUAT SAWAT 是一位来自泰国北部深山的一位得高僧。 在泰国跟随五位修行非常高深的缅甸师傅学习法门与修行LONG PUOT SAWAT 是一名得道高僧,为人很谦虚 ,而且也拜了很多位缅甸森山的里修行非常高的师傅,也得到他们的真传。泰国北部是一个许多道行高深的是师傅云集的地方。由于师傅天资也很聪明,在修行短短的几十年里已经修到很高的法门了。
师傅的为人非常低调,十分斯文,说话内俭,十分谦虚,深具大师的风范。
LONG PUAT SAWAT 精通制造一些有助人缘,,财气, 横财,法门的圣物,在缅甸的山区修炼三年, 过后Long puat sawat 又从缅甸返回乌温府跟随long puat si 学习密法一年,然后又到chang wat su lin 跟随ah chan pim 修人缘,造尸油及骨灰的法门。

第1位缅甸师傅有 LONG PUOT SI (94岁)
第2位缅甸师傅有 POK KUR KONG (89岁)
第3位缅甸师傅有 POK KUR TROM (89 岁)
第4位缅甸师傅有 LONG PUOT LIT
第5位缅甸师傅有 AH CHAN PIM (是一名退伍军人)CHANG WAT SU LIN 的地方

现在,MASTER LONG PUOT SAWAT (54)岁,在(WAT TUT MOON KUN ) 的地方 佛历2544开始铜造第一帮佛牌,共督造八款, 而师傅第一帮最红的佛牌(PAI CHANG LEANG) 及(坤PROM MAHA SENEI )坤平将军佛牌,最受人欢迎,

现今,佛厉2550 (2007)第二帮LONG PUOT SAWAT , 再次督造的佛牌既有

1) PAI SU MAT LI (PAI CHANG LEANG )1000 PCS

2) 坤平MAHA SENEI 700 PCS
3) 人缘膏 300 盒

以上这批第二帮的佛牌材料计有:
1) 女人难产而死的头盖骨
2) 下巴的尸油(女人难产而死的尸油(名字叫nam chang ta pom )28 岁
3) 108 种的人缘草药所造成的经粉
而师傅也在佛历2550第一次督造现今泰国最红的JATUCAM


。师傅还修的一样非常独特的法门就是贴金莫,师傅只要把金膜按在信徒的身体的其中一个部位,然后用嘴巴轻轻一吹,就能把金膜吹进人的体内,真是太神奇了,信徒给师傅贴完金膜后,要积德行善,嘴巴不能讲粗口,不能吐痰在马桶,因为如果这样做了,就等于把师傅给与我们的祝福给吐掉了。 所以当师傅给信徒加持后,都会要信徒牢记这一点。
师傅的信徒遍布新,马,港,台,和泰国。 很多信徒用了师傅的圣物后都赞不绝口,效果也非常的显着。还会再次拜访师傅和恭请师傅的圣物。师傅精致的炼油,对交际者,演员,歌星,事业家 最见效,深得海内外的人士喜爱。
。现在最受人欢迎的师傅的圣物是(坤PROM MAHA SENAI )和(PAI CHANG LEANG ) 师傅为了让每个信徒在短时间能够有很好的效果,这批佛牌特加了骨灰即尸油,屍油製造佛牌﹐所以效果極為顯著﹐提煉屍油是極需長時間﹐屍油是由死屍的下巴流出﹐取出後師父再誦經才可用於製造佛牌。一般師父所用的屍體均是經過死者的家屬及死者本身的同意才採用﹐師父用意是透過死者的同意幫助佩帶佛牌的人﹐令死者得以獲得福報﹐早日投胎。師父製造佛牌從不馬虎,師父本人對自己的聖物要求甚高﹐所以每個使用師父聖物的善信無不稱讚它的效果顯著。
所以这批佛牌的灵力非常强。每个信徒带了都赞不绝口。现今这批(坤PROM MAHA SENEIPAI CHANG LEANG )的佛牌已所剩无几了。师傅不常督造佛牌,因为督造每一个佛牌都要花上好几年的时间来寻找做佛牌的圣物。而且有些督造佛牌的圣物时可遇不可求的。师傅花了几年的时间来寻找圣物,又花了几个月的时间闭关来为佛牌加持。师傅每一次所督造的佛牌不多,每次所督造的佛牌都是用来筹款帮助庙宇佛寺作为慈善用途






From : Wat PhaSaenUdom, Ubonratchathani ProvinceOrigin : ThailandPurpose for Making : Require donation of money for developing the temple.Material : Many holy materials following Prai Jam Lang's formula.Size : 2.3 cm x 4.2 cm(With Casing : 3 cm x 4.5 cm)Phra Ajarn Sawat was born in 1953. In 1970, he was a famous boxer in Northeast of Thailand. He has been 40 fights and defeated 4 times. Also, he has been studied the art of making efficacious amulet of charm, Takrut and Visha (magic) from 5 Guru Master from Combodia. He is currently 54 years old and entered the priesthood in 1968 at Wat PhaSaen Udom, Ubonratchathani Province. LP Sawat whet, also called Tudong that is monk's journey to Cambodia and deep jungle of Thailand to gather knowledge, build up good Karma. Having been in the priesthood for 15 years LP is highly revered by the locals of Ubonratchathani where LP now resides. LP has also gained much respect from both Thai and international amulet collectors.We are glad to introduce to you symbols that carry marriage luck and getting yourselves real life partners.Prai Jam Lang of LP Sawat has many experiences. Many Thais and foreigners want this amulet very much. Therefore, this amulet is valuable. Amulet's appearance is very scared. Making amulet wait for 3 years. According to LP Sawat, it is final batch. Thus, it is special batch. There are many holy materials following Prai Jam Lang's formula.Important!! Prai Jam Lang was recited with LP Sawat's power. Prai Jam Lang fills with 59-Pong Prai and Nam Man Prai. Also! It was recited by only LP Sawat by 3 nights at cemetery. It was recited all 3 months at temple.People believed That LP Sawat's amulets represent "multiplication of wealth, opportunity, luck and love.LP Sawat has been made amulets that require donation of money for Wat PhaSaenUdom.

高僧 龙普萨瓦(庙名- 泰北 瓦巴贤乌龙 乌汶府 )特别亲 自制造这批富贵坤平, 背面招财女神 玛里 。师傅用上九个月的时间闭关开光念经,及 用上大约一年的时间收集以下的材料。

材料既有:

迷人草,招财神木,七坟圣土,七 个灵气山洞圣 ,七码头圣土, 七个园地的圣土,七个火葬亭 土,九间佛寺的舍利塔圣土 ,雨水,七海边的风水泥,法药,得道高僧骨灰, 白衣法师骨灰,发现苏 玛里 女神之 神树。

此牌的功效能带给佩戴者 意想不到的财富及人缘,能在财运发挥很大的功效, 无论在商场上及财运上有特别的帮助,在感情上也能顺心得意。

经文 Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa x3

纳摩 大沙 ,巴 卡哇多 啊拉 哈多,善玛,善浦 塔纱 x3

Om sun a mo lo , namoputayat, namatpatta, sa ah ni sor , sa ah

Ni sang, tu sa ni sor, tu sa ni sang , na cha di ti , namapatat




PAI ZHAN DENG ( sumali )

(NAM CHANG TA POM )

Namo tassa bhagavato arahato samma


sambutasha

Om mak pu pu ku cak bu


Pai zhan deng pak lek


yang lek kar tar


pak ku lersi pak wen nak lu tak


ter rak chao pak sik hai


Wai gai ku lu cak pai maya


Pak si ti mel




黑木






这只黑木只有两支, 阿占deang (wat lai ) 有一支,马来西亚有一支 。 有把这两只黑木一起带上直升机一起为佛牌开光念经。 这种黑木时见非常难得的一种木。是生长在树干的中心。可以避邪,驱鬼( 个人收藏)

PHRA KRISDA SUMETH0





PHRA KRISDA SUMETHO PERSONAL INFORMATION

Phra krisda sumetho originally lived at ban huay muang,57 moo 3 huay yab district ban thi, lampoon province.his father name is mr.uthai,mother name is mrs tiranun and last name is aekkunta.


A day before delivering a baby which was thusday, the eighth day of a new moon, a Buddhist holy day, his mother,before dawn,dreamed of a colorful crystal soaring towards her which she help by her heart, when she woke up, she started a litter bit to be in labor until the delivery day which was Friday, the 7th of may 1976 , the ninth day of a new moon, in the sixth lunar month (as of the sounthern part ) but it was the eighth lunar month (as a nonthern part ) at 11 pm. The monthr gave bit=rth to a son with yellow complexion like the champac. His relative named mr noiyuen punkub who was still alive did a moidwifery at his own palces , as in those days, it was very difficult to find a car to the hospital. The route was more than ten kilometers far away and the rain started in the north during the beginning of may caused trouble in getting to the hospital. On his birth day , it was raining cats and dog , there was thunder and lighting as well as stormy. Moreover, there was no electric power in the village, so either paraffin lamp or candle was lit in the night time
After his birth,his father gave him a name krisda, following his mothers dream of holding a crystal and the heavy rain by the time he was born. Miraculously, the rain stopped suddenly after he was born and had already been taken a bath with warm water . he was an easy born child, unlike other babies, he dint’t cry. Surprisingly, there was clear image of a lotus overlied a conch on his soleprint, specially, those on the right sole which could be seen until now . that’s why his father named him according to there signs.

He was grow up to be a diligent, gratitude , smart and fast learning child. The way he talked seenmed to be an adult one, he talked so modestly that everybody was fond of him. However, he was brought up very hard because of his unhealthy as he got sick every year, during his primary education at wat huay ayb school, he began to adore Buddhism as he was persuaded by his grandfather to accompany to make merit at the temple. During period of the Buddhist lent, northern people usually stay overy night at the temple with his grandfather , sitting in the Buddha image hall, looking at the main Buddha Buddhism. Furthermore, during his childhood , he studies herbal as well as other medical subject from his grandfather as he was a local doctor respected by the village and other nearby villagers regarding his treatment .
After having graduated from the primary school , he was 13 years old at that time and ordained to be summer novice at wat pa yang (sun phra chao dang), huay yab, ban thi district, lampoon province on the 1st of april , 1989, at 1.00 pm , by phra kru sopon ratanasarn,the ban thi district monastery hoursemaster, who was a preceptor. After ordination, he stayed at wat huay yab and learned dhrma together with element education at sophon vidhaya school for one year. In 1990 , he moved to wat pa yang (sun phra chao dang) in order to study conveniently as he usually had to take a bus, this year , he met and paid respect to kru ba inta intapunyo, wat huay sai tai, huay yab, ban thi district,lampoon province on new year’s day. When he saw kru ba and was unverbally faithful to him. As kru ba was a senior monk in the district about whose capability he had heard from his grandfather and some villagers, he visited kru ba so oftenly to be familiar with him .kru ba always loved abd cared for him as he were his son. He taught him everything.focusing on praying,counting beads and setting the respiration.besides, he started to learn not only lanna letter but also other lanna chanting from por noi, por narn who were master at that time. Any time he dint understand anything .kru ba inta would always give him a clear advice and explanation. That’s why he become extraodinaly close to kru ba . inspite of his being novice at wat huay sai , he usually went back and forth wat pa yang (sun phra chao dang ) ashe worked for these two temples efficiently .
He continued his education in various subject and also trained to preach the story of the last great incarnation of the Buddha, specially the chapter of daughter and son (kumarn) as well as wife (mutsee) which he preached so beautifully that he became well known by the time he was only a noice.. until he was 20 year olds and ready to go into priesthood under the glorious creed of Buddhism with phra kru sophonratanasarn, the district monastery hoursemaster , as a preceptor.phara singkum kuntigo (dieh) and phra athikarnvilaakkajitto, the tambon monastery hoursemaster, (left the priesthood) were his master. He was ordained at the church of wat pa yang (sun phra chao dang ),huay yab, ban thi district , lampoon province, on may 7th ,1996 ,,15.38 pm . he was got a Buddhist name as sumethon by his preceptor of which the meaning was the intellectual and the left all tasks of the temple to be abbot then had left the priesthood. He was acting as the abbot until he was 25 years old, the fifth year of priesthood, he was appointed to be the abbot until now . he has delivered a sermon since then and developed permanent structures and priest’s house in wat pa yang (sun phra chao dang)and other temples nearby.he was asked to preside over the successful construction of several permanent structure for many temples in different districts . each time he has never given up although the fund of millions baht is need . he not only develops the morality and dharma to the public, disregarding castes and classes, but also delelops continuously various permanent constructions till now.

郑智勇(别号二哥丰)







郑智勇(1851—1935年)原名郑义丰,又名礼裕,别号二哥丰,出生於泰国。祖籍潮安县风塘淇园村。10余岁在泰国加入以大哥莽为首的洪门天地会,後以其智勇和义气当上二哥。大哥莽死後继位,世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初,恰逢泰王朝财政困难,五世王决定开赌徵税,需要私派组织出面,由二哥丰承担。他在各地遍设花会厂,形成一个庞大的开赌徵税网络,手下人员上自司库、总管,下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者,不下数千人。为王朝徵收了大量税款,本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之後,他发展了多方面事业,包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。五世王封其“坤拍”(伯爵)头衔,赐其家族暹籍姓氏为郑差哇尼,并赐地建中国式的大夫第,将嚏叻附近的l条公路赐名为郑差哇尼路。发迹後曾捐资支持孙中山的民主革命活动,并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡,兴办智勇学校(今凤塘中学校址),曾经免费招收附近村邻子弟入学。1918年潮州发生地震,危及韩江堤防,他拨巨款,并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资,修筑南堤、北堤和束堤。事成,北堤迎亭,南堤树碑,记下他的功绩。临终前立下遗嘱,将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年农历正月初三在曼谷逝世,灵柩归葬家园常看到台港新等國佛牌商網站會出現一款佛牌叫"賭神二哥豐",但始終沒有刻意去詢問該佛牌的源由,現在終於搞清楚了,請繼續往下看.....。

晚上到附近一家滷味店買宵夜,突然目光被貼在店家牆上的幾張紅色泰國古巴師父菩提葉法相符布所吸引,再往左看,供奉著一尊神像,灰黑色的遠遠看還以為是某位神明,但我刻意走近一看,該像身穿清朝官服,頭戴官帽,心想這應該是佛牌商常稱的"賭神二哥豐",當場就跟老闆說,你們拜的這一尊是賭神二哥豐,老闆也不清楚二哥豐是誰,但跟我說這一尊是很久以前泰國很有名的生意人,在泰國很多做生意的都會拜,是年輕老闆的父親從泰國請回來的,當時我也搞不清楚狀況,我說二哥豐是賭神,老闆說是生意人,所以,回家後就趕快上網找資料,一定要弄清楚二哥豐到底是何等人物,經本人查詢後,確認二哥豐根本不是很多佛牌商所說的什麼賭神,只是曾受泰國政府請託開辦賭館徵稅,他在一百多年前泰國華僑界真的是一位大大有名的商人企業家及大善人,以致現在泰國很多師父都會製作二哥豐佛牌,讓佩帶者招正偏財運,店家生意興旺,至於很多佛牌商為何硬要將其說成"賭神",本人也感到很莫名奇妙,難道有開過賭館就是賭神嗎?

詳細資料請看以下的說明及來源網站資料,謝謝!
  
鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜),又名禮裕,別號二哥豐,1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國,但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活,10餘歲時偷偷返回泰國,並加入以大哥莽為首的洪門天地會,後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位,世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初,恰逢泰王朝財政困難,五世王決定開賭徵稅,需要私派組織出面,由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠,形成一個龐大的開賭徵稅網絡,手下人員上自司庫、總管,下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者,不下數千人。為王朝徵收了大量稅款,本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後,他發展了多方面事業,包括航海、銀莊、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜,賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼,並賜地建中國式的大夫第,將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主革命活動,並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉,興辦智勇學校(今鳳塘中學校址),曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震,危及韓江堤防,他撥巨款,並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資,修築南堤、北堤和束堤。事成,北堤迎亭,南堤樹碑,記下他的功績。臨終前立下遺囑,將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世,靈柩歸葬家園。