大梵天王四面佛

談到泰國文化我們就不能不提到盛名遠播的大

梵天王「四面佛」。「大梵天王」又稱為「婆

羅賀摩神」或「梵天」〈brahma〉泰語稱之為

「拍碰」。是泰國民眾最重要的信仰神祇，在

泰國當地處處可見供養其法相的神龕小廟，其

中由以曼谷「凱悅愛侶灣酒店」 〈Grand Hyatt

Erawan Hotel〉前的四面佛最為出名，是國人到

泰國旅遊時的重要觀光景點。我們都知道，泰

國文化深受中國及印度的影響，而大梵天王

「四面佛」正是「印度教」中的神祇之一。

　

「印度教」，源於古印度的「婆羅門教」和「

吠陀教」，雖然「印度教」擁有眾多教派，但

一致都以「吠陀經」作為經典教義，所以也有

「吠陀信仰」的稱號

根據印度的傳說，大梵天是掌管“創造”的天神，與掌管“毀滅”的「濕婆」〈siva〉和掌

管“保護”的「毗溼奴」〈vishnu〉同列為印度教中階級最高的神祇。在印度很少人膜拜大

梵天，因為印度人相信，大梵天在創造宇宙之後，已經達成任務返回天上了。根據古老的「

吠陀神話」記載，當宇宙混豚一片，虛無飄渺的「創造之神」擬創造一切，遂先創造了水，

使世界產生了一片無際的汪洋；然後再將植物的種子散播於水中，植物之中先長出一顆金蛋

，「創造之神」再投身其中，而後金蛋破裂，於是「大梵天」就誕生於此金蛋，故又有「金

胎」之稱。大梵天原本只有一顆頭顱，因為有一天祂用祂身體的一部份創造出一位女神，取

名「莎維德麗」。「莎維德麗」美艷動人，大梵天一時驚為天人並且深深的愛上了他自己所

創造的女神，大梵天一雙織熱的雙眼目不轉睛的注視著「沙維麗德」，「莎維麗德」也被大

梵天熱情的目光逼迫的侷促不安，為了躲避如此熱情的雙眸，滿臉通紅的「莎維麗德」躲到

了大梵天的左邊，於是左邊長出一顆頭，躲到了右邊，右邊也長出一顆頭，於是，這時的大

梵天共有五顆頭。那為何我們目前所看到的大梵天只有四顆頭呢？因為有一天，大梵天酒醉

之後向濕婆的妻子「桑狄雅」求愛，「桑狄亞」為了躲避大梵天的追求，因而化成了一隻母

鹿逃走，這時的大梵天也趕緊化成了一隻公鹿緊追在後，目睹了這一切的濕婆，憤而拉弓射

出一箭削掉了公鹿的頭，於是大梵天就變成了大家現在所看到的「四面佛」了。大梵天性情

溫柔，對信眾有求必應、靈驗無比，根據泰國當地傳言，有一名鄉下來的女子到曼谷謀生，

因為求職四處碰壁，身上只剩下回鄉的車資，這時的她流浪到「愛侶灣酒店」的四面佛前，

突然迎面來了一位兜售彩券的小販，單純的鄉下女子因為熬不過小販的要求，於是將身上所

有的錢通通買了彩券，別無他法的鄉下女子，這時只有轉身懇求他身後的四面佛，祈求四面

佛讓他能夠中獎，並且許下諾言，願意在佛前赤身裸体跳舞酬神，藉以感懷神恩浩蕩，想不

到開獎當天，這名女子真的中了大獎，這名鄉下女子也應許了當時的承諾，並在四面佛的周

圍圍起了布幔，全身赤裸的跳起舞來。這個消息傳開來之後，轟動一時，於是就有了四面佛

喜看艷舞的傳說。如果大家有機會來到位於泰國曼谷羅丹利路( Retchadamri )和派隆齊特路(

Phloen Jhit )十字路口的「凱悅愛侶灣酒店」，定能看到一群穿著泰國傳統服飾女舞者不定時

上演著名為Lakhon Chatree 的傳統舞蹈，在為時 4 分鐘左右的舞蹈中，舞者還會朗誦著還願者


的姓名，還願者則跪在舞者前、面朝四面佛。這樣的還願舞蹈，倒也吸引了不少觀光人潮。

其實，充滿著慈悲、仁愛、博愛、公正四種性格的四面佛，並不如外界傳言般的充滿著現實

的邪氣，祂無非只想告訴祂的信眾，在達到理想的同時千萬別忘記做人要「飲水思源」的基

本道理，不管跳不跳艷舞，「正心」才是最重要的。擁有四面法相的大梵天王四面佛，在佛

教的意義稱之為「四梵行」，也就是代表著「四無量心」的「慈、悲、喜、捨」，所以大梵

天王四面佛願降福及濟助一切的天神及世間眾生。〈相傳黃帝軒轅氏也有四面，不知有無何

種關聯？〉


如何向四面佛許願？

在泰國的愛侶灣飯店自有一套標準的許願模式：

1. 泰人相信，只有在每星期四的晚上九點，四面佛才會降臨人間聽取信眾的願望，在當時所

許的心願也最容易達成，所以當天晚上人最多、最熱鬧。

2. 準備清香十九支、七色花一對、蠟燭一隻。四面佛依序是事業、愛情、財運、平安，從正

面開始順時鐘膜拜，每面三炷香。

3. 這時您手中還餘清香七支、七色花一對、蠟燭一隻。回到你想祈求願望的那一面並獻上七

色花及蠟燭，清楚的告訴四面佛自己的姓名、地址及生日並詳細的說出你的心願及還願方

式，例如：請人跳「還願舞」或酬送「木雕大象」，依心願大小自行斟酌。之後再將剩餘

的七柱香植入香爐內。

4. 如果不希望讓四面佛來提醒健忘的您，請在達成願望的同時也要記得還願喔

LONG PUOT SAWAT

泰国乌文府。瓦帕玄乌隆寺
LONG PUOT SAWAT

LONG PUOT SAWAT 出生于1953 年。38 岁出家从佛历2527至2550 （1984-2007）至今有23年。LONG PUAT SAWAT 是一位来自泰国北部深山的一位得高僧。 在泰国跟随五位修行非常高深的缅甸师傅学习法门与修行LONG PUOT SAWAT 是一名得道高僧，为人很谦虚 ，而且也拜了很多位缅甸森山的里修行非常高的师傅，也得到他们的真传。泰国北部是一个许多道行高深的是副手云集的地方。由于师傅天资也很聪明，在修行短短的几十年里已经修到很高的法门了。
师傅的为人非常低调，十分斯文，说话内俭，十分谦虚，深具大师的风范。
LONG PUAT SAWAT 精通制造一些有助人缘，，财气， 横财，法门的圣物，在缅甸的山区修炼三年， 过后Long puat sawat 又从缅甸返回乌温府跟随long puat si 学习密法一年，然后又到chang wat su lin 跟随ah chan pim 修人缘，造尸油及骨灰的法门。

第1位缅甸师傅有 LONG PUOT SI (94岁)
第2位缅甸师傅有 POK KUR KONG （89岁）
第3位缅甸师傅有 POK KUR TROM (89 岁)
第4位缅甸师傅有 LONG PUOT LIT
第5位缅甸师傅有 AH CHAN PIM (是一名退伍军人)CHANG WAT SU LIN 的地方

现在，MASTER LONG PUOT SAWAT （54）岁，在（WAT TUT MOON KUN ） 的地方 佛历2544开始铜造第一帮佛牌，共督造八款， 而师傅第一帮最红的佛牌（PAI CHANG LEANG） 及（坤PROM MAHA SENEI ）坤平将军佛牌，最受人欢迎，

现今，佛厉2550 （2007）第二帮LONG PUOT SAWAT , 再次督造的佛牌既有

1） PAI SU MAT LI (PAI CHANG LEANG )1000 PCS

2) 坤平MAHA SENEI 700 PCS（ 人缘膏 300 盒

以上这批第二帮的佛牌材料计有：
1） 女人难产而死的头盖骨
2） 下巴的尸油(女人难产而死的尸油（名字叫nam chang ta pom ）28 岁
3） 108 种的人缘草药所造成的经粉
而师傅也在佛历2550第一次督造现今泰国最红的JATUCAM


。师傅还修的一样非常独特的法门就是贴金莫，师傅只要把金膜按在信徒的身体的其中一个部位，然后用嘴巴轻轻一吹，就能把金膜吹进人的体内，真是太神奇了，信徒给师傅贴完金膜后，要积德行善，嘴巴不能讲粗口，不能吐痰在马桶，因为如果这样做了，就等于把师傅给与我们的祝福给吐掉了。 所以当师傅给信徒加持后，都会要信徒牢记这一点。
师傅的信徒遍布新，马，港，台，和泰国。 很多信徒用了师傅的圣物后都赞不绝口，效果也非常的显着。还会再次拜访师傅和恭请师傅的圣物。师傅精致的炼油，对焦记者，演员，歌星，事业家 最见效，深得海内外的人士喜爱。
。现在最受人欢迎的师傅的圣物是（坤PROM MAHA SENAI ）和（PAI CHANG LEANG ）师傅为了让每个信徒在短时间能够有很好的效果，这批佛牌特加了骨灰即尸油，屍油製造佛牌﹐所以效果極為顯著﹐提煉屍油是極需長時間﹐屍油是由死屍的下巴流出﹐取出後師父再誦經才可用於製造佛牌。一般師父所用的屍體均是經過死者的家屬及死者本身的同意才採用﹐師父用意是透過死者的同意幫助佩帶佛牌的人﹐令死者得以獲得福報﹐早日投胎。師父製造佛牌從不馬虎，師父本人對自己的聖物要求甚高﹐所以每個使用師父聖物的善信無不稱讚它的效果顯著。
所以这批佛牌的灵力非常强。每个信徒带了都赞不绝口。现今这批（坤PROM MAHA SENEI 和 PAI CHANG LEANG ）的佛牌已所剩无几了。师傅不常督造佛牌，因为督造每一个佛牌都要花上好几年的时间来寻找做佛牌的圣物。而且有些督造佛牌的圣物时可遇不可求的。师傅花了几年的时间来寻找圣物，又花了几个月的时间闭关来为佛牌加持。师傅每一次所督造的佛牌不多，每次所督造的佛牌都是用来筹款帮助庙宇佛寺作为慈善用途

From : Wat PhaSaenUdom, Ubonratchathani Province

Origin : Thailand

Purpose for Making : Require donation of money for developing the temple.

Material : Many holy materials following Prai Jam Lang's formula.

Size : 2.3 cm x 4.2 cm
(With Casing : 3 cm x 4.5 cm)

Phra Ajarn Sawat was born in 1953. In 1970, he was a famous boxer in Northeast of Thailand. He has been 40 fights and defeated 4 times. Also, he has been studied the art of making efficacious amulet of charm, Takrut and Visha (magic) from 5 Guru Master from Combodia. He is currently 54 years old and entered the priesthood in 1968 at Wat PhaSaen Udom, Ubonratchathani Province.

LP Sawat whet, also called Tudong that is monk's journey to Cambodia and deep jungle of Thailand to gather knowledge, build up good Karma. Having been in the priesthood for 15 years LP is highly revered by the locals of Ubonratchathani where LP now resides. LP has also gained much respect from both Thai and international amulet collectors.

We are glad to introduce to you symbols that carry marriage luck and getting yourselves real life partners.

Prai Jam Lang of LP Sawat has many experiences. Many Thais and foreigners want this amulet very much. Therefore, this amulet is valuable. Amulet's appearance is very scared. Making amulet wait for 3 years.

According to LP Sawat, it is final batch. Thus, it is special batch. There are many holy materials following Prai Jam Lang's formula.


Important!! Prai Jam Lang was recited with LP Sawat's power. Prai Jam Lang fills with 59-Pong Prai and Nam Man Prai. Also! It was recited by only LP Sawat by 3 nights at cemetery. It was recited all 3 months at temple.

People believed That LP Sawat's amulets represent "multiplication of wealth, opportunity, luck and love.

LP Sawat has been made amulets that require donation of money for Wat PhaSaenUdom.

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[url=http://www.zomog.com/share.php?id=8E85_4B971392][img]http://www.zomog.com/image.php?id=8E85_4B971392&jpg[/img][/url]
高僧 龙普萨瓦（庙名- 泰北 瓦巴贤乌龙 ， 乌汶府 ）特别亲 自制造这批富贵坤平， 背面招财女神 苏 玛里 。师傅用上九个月的时间闭关开光念经，及 用上大约一年的时间收集以下的材料。
材料既有：
迷人草，招财神木，七坟圣土，七 个灵气山洞圣 土 ，七码头圣土， 七个园地的圣土，七个火葬亭 土，九间佛寺的舍利塔圣土 ，雨水，七海边的风水泥，法药，得道高僧骨灰， 白衣法师骨灰，发现苏 玛里 女神之 神树。

此牌的功效能带给佩戴者 意想不到的财富及人缘，能在财运发挥很大的功效， 无论在商场上及财运上有特别的帮助，在感情上也能顺心得意。

经文 ：Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa x3
纳摩 大沙 ，巴 卡哇多 ， 啊拉 哈多，善玛，善浦 塔纱 x3

Om sun a mo lo , namoputayat, namatpatta, sa ah ni sor , sa ah
Ni sang, tu sa ni sor, tu sa ni sang , na cha di ti , namapatat



PAI ZHAN DENG


(NAM CHANG TA POM )

Namo tassa bhagavato arahato samma sambutasha

Om mak pu pu ku cak bu
Pai zhan deng pak lek
yang lek kar tar
pak ku lersi pak wen nak lu tak
ter rak chao pak sik hai
Wai gai ku lu cak pai ma ya
Pak si ti mel
拜法：先点一只香，一杯酒，一支烟，然后念以上的经文做祷告

jatucam

泰國最近相當熱門的擋子彈佛牌傳奇事件
現在泰國藏家競相收藏這塊佛牌價格已大漲
以下介紹泰國真實事件報導
擋子彈保命的泰南佛寺擇度康天神佛牌傳奇

此佛牌為泰南佛寺近期2545年(西元2002年)出寺
主尊擇度今天神

　
泰國法醫及檢警3人開車去相驗泰南一個黑道老大屍體
途中遭到黑道伏擊
兇手持M16步槍.連開120槍
掃射車上3人
車上的法醫.檢察官均身中數槍當場死亡

但警察竟因佩戴佛牌的緣故
子彈無法擊入身體
僅在身體造成數個紅點淤血

在泰國佛牌有沒有效力.
挨子彈就知道了
嘿嘿!
這個問題問得好

我們也不知道為何師父要將佛牌含在口中

但是泰國曾有一個黑道老大
被人圍殺身亡
因為這個黑道老大身上戴了很多佛牌
對手以前暗殺數次都失敗
這次總算攔阻到這個老大
槍殺了保鑣司機
然後把這個黑道老大拖下車來
扯掉護身佛牌
一群殺手對著他身上連開數槍
想就地把他亂槍打死
結果竟然子彈都打不進去
但最後有一槍是朝著正中天靈蓋打
才將這個老大擊斃
這個黑道老大倒地吐血而死時
佛牌從口中吐了出來
一群殺手才知道原來
剛才無法亂槍打死這個黑道老大
是因為他已先將一塊佛牌含在口中!

泰國也有一個很知名的例子
有一個流氓
平時喜歡到處參訪名師紋身刺符
身上幾乎全泰國有名的大師都刺過符.入過達固
比較有名的有龍波本大師的刺符
龍波坤師父的達固
也真的讓他的仇家
無法用刀或槍殺害他
最後仇家把他綁在竹竿上
放火把這個流氓活活給燒死

刺符入達固等聖物
雖然可以讓善信擋災避險.刀槍不入
但不是讓我們憑恃著聖物保護
就無所忌憚的造惡業

以這個流氓的下場為例
早知為惡到頭.要被火燒死
寧可無聖物保護.被刀槍殺死!
還來得痛快吧!
今天4月21日星期五
先前已特別商請泰籍友人去詢問
為何佛寺裏的師父要口含拍RUN讓佛牌試刀??
結果得到以下幾個事實
原來供養龍波師父的善信
有幾個是收藏佛牌的藏家
這幾個藏家想試試1200年裝臟力泥的拍RUN讓佛牌力量
先是抓了條大鯰魚
塞了顆拍RUN讓佛牌在魚嘴內
然後用刀砍鯰魚
看看能不能把魚斬成2段
試刀結果很驚人
刀砍下去竟然無法砍傷鯰魚!

後來這些藏家有把拍RUN讓佛牌壓入保麗隆板內
然後對著佛牌連開數槍
結果子彈均無法擊發!
這些藏家非常驚訝
後來回佛寺再恭請拍RUN讓佛牌時
跟龍波師父報告他們試佛牌的結果!
所以佛寺裏的其他師父
經測試驗證後
才有口含佛牌試刀的舉動

寺裏師父親身試刀來證明拍RUN讓佛牌
的確可以擋避刀槍的傷害

四面佛

四面佛的由來，現今經已無從考究，但可以肯定四面佛，是一位住於梵天的天神，大梵天王(四面佛)之出身，說法很多，但根據泰國神史書記載是，當宇宙洪荒時代，安達目蒲神（創造之神）擬造一切，遂先創造水，使地球上一片汪一洋；然後將植物播於水中，但植物卻長一隻金蛋，其後金蛋破裂，大梵天王就從蛋中出生。因大梵天王生於金蛋中，故又有「金胎」之稱。
在印度婆羅門史記及傳說中，有所記載四面佛原自印度婆羅門，而且稱四面佛原是大梵天王，後來因人界的誕生，便連同啦拉天王、是屈令天王，一同派到人界，掌管不同的事，大梵天王常管創造萬物、啦拉天王掌管萬物生與死、是屈令天王掌管萬物法則定律的運行，所以四面佛便有些人稱之創造之神。後來印度婆羅門與印度佛教慢慢有所交流，漸漸四面佛被開始受佛教徒接立，便成為現今受信徒敬拜的四面佛。
另在婆羅門經典中記載，四面佛原稱婆羅賀摩神，與濕婆神、那羅延那神是為印度婆羅門中三大神，而婆羅賀摩神之誕生，於經典中記載婆羅賀摩神，是由那羅延那神的腹臍處長出的一棵蓮花，化生而成。
四面佛顧名思義就有四副面孔，佛國人叫四面佛為「拍蓬」，他實際上是佛經上面的大梵天王，是一個賜福給人的佛，而四面佛的四張面孔分別代表不同的意思，正面代表自身家宅，右面代表求財求利，左面代表求事業，而後面代表美好姻綠。四面佛共有八隻手，分別手持令旗、佛經、法螺、唸珠、明輪、一權杖、甘露瓶、打手印。其中，手執之法器與手印皆有其深長意義：令旗代表萬能法力，佛經代表智慧，法螺代表賜福，唸珠代表輪迴，明輪代表消災、降魔、驅除煩惱，權杖代表至上成就，甘露瓶代表有求必應，接胸手印代表庇祐。
而拜神的方法有兩種，其中一種為正常人家，由四面佛正面順時針拜，而另一種則是撈偏門的人，他們會逆時針拜，拜的時候要供奉的物品就和一般中國傳統的拜祭物品有點不同，泰國拜祭四面佛是七色蘭花、十二支香和四支洋燭拜，而還神的時候則除了花之外每邊需有七支香，每一面佛前還要點洋燭，而廟外可以見到奪目的絲巾的欄杆上面，是給求姻綠的男女

拍必打

拍必打拍必打意思為掩眼佛，在泰國"拍必打"佛牌是非常著名，各地眾所周知，但"拍必打"的事跡相信不是很多人知道。
相傳，佛祖一位弟子，名為"拍馬哈格咋也納"，他聰敏非常、樣貌與佛祖有幾分相似長相俊朗，所以到任何地方都受到善信熱誠的對待，更常有善信誤認他為佛祖，但這些也做成他修行的障礙，部份師兄弟間出現很多閒言閒語，有些女善信因為他的外表而加以款待，被外間說他與女子有染犯下佛門重戒，"拍馬哈格咋也納"有見及此，便利用神通法力將容貌變得醜陋、身材變成矮小、肥胖，這也是現今有稱為"善加財"佛像的法相，但這都不能令善信們改變對他的熱誠態度，所以他唯有便將眼長期合上，不理會別人對他的態度及閒言，只一心修行，因此有"拍必打"的俗稱。
至於"拍必打"佛牌的創製，現在已經很難確實追溯，有傳是一位僧人所製。現今所製的"拍必打"佛牌，大致上分為兩種，一為兩手、二為多手(如八手)，一般兩手的"拍必打"，我們稱為"拍必打馬哈胡"，多手的稱為"拍必打環"，而這種"拍必打環"，多為八手造形，稱為"拍必打環吞九"，意即掩蓋九處主要通道，雙眼、雙耳、兩鼻孔、口、肚臍、肛門，令所有對我們不利的事、物，不能進入身體影響我們的心靈。
"拍必打"佛牌如由著名的高僧所製的話，價值不菲，泰國著名製作"拍必打"佛牌的高僧也不少，如"龍泡多"大師、"龍婆救"大師，都是公認為製作"拍必打"佛牌的表表者。

啦胡天神

啦胡天神

每個人都會有運程起伏，好運時得到貴人扶持，行衰運便會遇到小人。小人作惡多端，不但親近不得，還要多方設法去剋制它，使它不能作祟。泰國人剋制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。啦胡天神佛像是通體黑色，頭戴華蓋，豹眼獠牙，身軀高大，口中咬著太陽或月亮，神情十分兇惡，使人望而生畏。
惟是神像只有上半身，那是別有緣故。啦胡生性頑皮，時常闖禍令聚神十分討厭他，傳說聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚，便向眾神之神舌娃誣告啦胡是一位邪神，舌姪得知後大怒，便將啦胡橫腰斬斷。舌娃最後終查明真相，發現啦胡是一位正神，而月亮才是邪神。最後，便將他封為正神，啦胡得以沉冤得雪並位列仙班。而啦胡十分憎恨背後中傷別人的人，所以又有食小人佛的別號。
由於啦胡的半截身體被斬去，全因是月亮女神的誣衊，所以嫉惡如仇，佛像口咬月亮，便是這個緣故。泰國人還把日蝕和月蝕，當作是啦胡天神對日月兩神的懲罰。每逢日蝕或月蝕，泰國人認為這是向啦胡天神請求庇佑和許願的最好時機

郑智勇（别号二哥丰）

郑智勇(1851—1935年)原名郑义丰，又名礼裕，别号二哥丰，出生於泰国。祖籍潮安县风塘淇园村。10余岁在泰国加入以大哥莽为首的洪门天地会，後以其智勇和义气当上二哥。大哥莽死後继位，世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初，恰逢泰王朝财政困难，五世王决定开赌徵税，需要私派组织出面，由二哥丰承担。他在各地遍设花会厂，形成一个庞大的开赌徵税网络，手下人员上自司库、总管，下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人。为王朝徵收了大量税款，本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之後，他发展了多方面事业，包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。五世王封其“坤拍”(伯爵)头衔，赐其家族暹籍姓氏为郑差哇尼，并赐地建中国式的大夫第，将嚏叻附近的l条公路赐名为郑差哇尼路。发迹後曾捐资支持孙中山的民主革命活动，并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡，兴办智勇学校(今凤塘中学校址)，曾经免费招收附近村邻子弟入学。1918年潮州发生地震，危及韩江堤防，他拨巨款，并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资，修筑南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤树碑，记下他的功绩。临终前立下遗嘱，将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年农历正月初三在曼谷逝世，灵柩归葬家园常看到台港新等國佛牌商網站會出現一款佛牌叫"賭神二哥豐"，但始終沒有刻意去詢問該佛牌的源由，現在終於搞清楚了，請繼續往下看.....。

晚上到附近一家滷味店買宵夜，突然目光被貼在店家牆上的幾張紅色泰國古巴師父菩提葉法相符布所吸引，再往左看，供奉著一尊神像，灰黑色的遠遠看還以為是某位神明，但我刻意走近一看，該像身穿清朝官服，頭戴官帽，心想這應該是佛牌商常稱的"賭神二哥豐"，當場就跟老闆說，你們拜的這一尊是賭神二哥豐，老闆也不清楚二哥豐是誰，但跟我說這一尊是很久以前泰國很有名的生意人，在泰國很多做生意的都會拜，是年輕老闆的父親從泰國請回來的，當時我也搞不清楚狀況，我說二哥豐是賭神，老闆說是生意人，所以，回家後就趕快上網找資料，一定要弄清楚二哥豐到底是何等人物，經本人查詢後，確認二哥豐根本不是很多佛牌商所說的什麼賭神，只是曾受泰國政府請託開辦賭館徵稅，他在一百多年前泰國華僑界真的是一位大大有名的商人企業家及大善人，以致現在泰國很多師父都會製作二哥豐佛牌，讓佩帶者招正偏財運，店家生意興旺，至於很多佛牌商為何硬要將其說成"賭神"，本人也感到很莫名奇妙，難道有開過賭館就是賭神嗎?

詳細資料請看以下的說明及來源網站資料，謝謝!
　　
鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜)，又名禮裕，別號二哥豐，1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國，但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活，10餘歲時偷偷返回泰國，並加入以大哥莽為首的洪門天地會，後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面，由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網絡，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人。為王朝徵收了大量稅款，本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀莊、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主革命活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉，興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款，並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑，將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園。

玉佛

全名"拍救馬那骨".大約1437年左右，泰國還未成立，當時的泰國主要分為兩大王國，南部為大城王國、北部為蘭那王國。 而在蘭那王國有一佛塔，一天給雷電打中，佛塔破開，發現內裡有一泥土製成的佛像，便將泥製佛像搬至佛廟供奉，但搬到佛廟時發現佛像身上有泥土脫落，在脫落的地方更覺見內裡有一綠色物件，那便將泥土完全弄去，原來泥製佛像內，藏著一尊玉石製成的佛像，這玉佛手工完美無暇，經專家看過認為這專佛像應出自印度，而這玉佛應就是傳說中的佛像。

1455年蘭那王國最為繁盛，使能舉辦了一個國際會議，與其他城邦交流宗教、教育.....等等知識，更展視了這尊傳說中的佛像。

1549年蘭那王國，鄰近的一城邦，以各種天災為原因，向蘭那王國借玉佛到城裡作福，但一置沒有歸還，後來還將玉佛遷到別的地方，建立新國(即現今的遼國)。

1558年緬甸以借得玉佛為名，跟蘭那王國發生多次爭吵，更不相信玉佛已不在蘭那，最終緬甸發動戰事，緬甸戰勝，蘭那受緬甸所統治，而當時大城王國亦同是受到入侵，但大城戰勝，及後更協助蘭那將緬甸趕出蘭那。但到1615年，緬甸再次入侵蘭那，同樣成功統治蘭那，統治時間更逾百年。


1758年緬甸再次發動戰爭，入侵大城王國，更一舉把大城王國攻下，屠殺搶掠。
後來大城有一擁有漢泰兩族血統的將軍，名叫塔克崇，在六至七個月間重整軍隊，向緬甸軍反攻，將緬甸軍完全趕走，更在泰國現今的吞武里府建立新都，成為新主塔克崇王。

但後來塔克崇王，因幾年戰事，積壓的緊張精神影響健康，變得十分殘暴，在1782年終於發生暴動，塔克崇王被迫下台。而新政權便落入一名將軍手裡，人稱功盾王。

1780年功盾王為了擴大國家命兒子去攻打當時的遼國，最終遼國滅亡，在戰勝回國帶來大批戰利品，更將蘭那王國被騙去的玉佛帶回來。

當功盾王知道兒子勝戰回來，更尋回玉佛歸來，便命大批軍隊、船隊及大象隊，一同去迎接玉佛回歸。



接回玉佛後，功盾王更準備用黃金寶石，為玉佛製造服飾，可惜服飾還未造成功盾王便已去世，當時為1783年。 及後因功盾王的兒子屢立戰功，便被推舉為正式皇帝，而泰國第一世皇便誕生了。 第一世皇更為先父達成遺願，利用黃金寶石為玉佛製了兩套服飾(夏季及雨季，後來第三世皇為玉佛製了冬季服飾)，更興建皇宮在泰國曼谷，還在皇宮中興建佛廟供奉玉佛。

往後幾代泰皇都在皇宮中為這座佛廟擴建，直至第五世皇將皇宮遷出，將舊皇宮完全作為佛廟之用，而五世皇及後幾代泰皇雖然已搬出舊皇宮，亦繼續為佛廟擴建，因而這皇宮舊址便成為現今的玉佛廟建築群。


玉佛之所以有傳說中的佛像之稱，是因為祂擁有著一段不可思議的傳說。
據說在佛陀還未轉世為悉達多之前，當時的佛陀轉生為一名婆羅門的修行者，當世的佛陀已是一名受眾人所尊敬的修行者，還是不斷精進勇猛地苦思解脫之法。
一日天上降臨一位天神(這名天神據說就是玉皇大帝)，天神帶同一塊珍貴玉石而來，更將玉石獻給這名修行者，修行者收下玉石後，便將玉石交給另一位聖者，將之製成佛像，這名聖者利用七日七夜，將玉石製成佛像，過程中更加入了七粒舍利子在佛像之內。

雖然這傳說以留存以久，泰國玉佛廟所印制的書籍亦有所提，但是否屬實本人都不敢斷定，如以上傳說是真的，那這尊泰國玉佛便有超過2543年歷史。

現今相信玉佛出自印度，但為何會流到當年的蘭那王國中，至今都冇人得知。而更有人指出，製造玉佛的玉石，相信是來自喜馬拉亞山。玉佛外形為佛陀法相，額上鑲有鑽石。玉佛同樣有製成佛牌佛像，給善信供請。佩帶玉佛能保平安外，更有留傳，能幫助官運、權力，很適合政府官員、警察及管理階層佩帶。



每年四月、八月、十二月，玉佛都會更換服飾，順序為夏季、雨季、冬季，由當世泰皇親手換上。

　
泰國玉佛廟，因前早是皇宮關係，以及每世泰皇都敬拜有加，所以都建得金碧輝煌，而且佛廟各處都佈滿壁畫，內容大多都圍遶著泰國神話故事。因而泰國玉佛廟現在已是遊客必到遊覽及參拜的地方。

108 路史 - ฤษี, พระฤาษี

路史祖師傳奇 (一)

108 路史 - ฤษี, พระฤาษี 摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的意思而且是一個很普遍地用來形容”無法計算數目”的用語。108這個數字在佛教傳統中更加是一個神聖的數字。 The Ruesi; The Ruesis, 或 Rasi/Lersi 抑或也有些人讀作"Rishi", Ruesi(路史) 是一個用來稱呼那些擁有法力以及以不同形式修練心念和法力之人的名稱。甚至佛陀本身也曾受路史授法。悉達多太子之所以只保留了路史所授之啟蒙哲理是因為悉達多太子認為路史的哲理只可以幫他前往更神聖之地和享受重生成為神祇而不會引領他達到證悟之境界。 Buchiwagoemarapat 屬於路史系的醫療大師亦曾經擔任釋迦牟尼佛的醫生負責為佛陀醫病。眾所周知，路史擁有很多不同之法力如：飄浮和預視未來，以山草藥醫病，聲音力量，與動物溝通，讀心術甚至念力移物等等。另一個路史的詮釋是先知，筆者亦建議使用法師這個名詞，因為路史一樣能夠好像西方神話中的魔法師那樣使用其魔法仗施放魔法咒語。 路史這個名稱與有關獨自隱居於山區森林或洞穴的神秘隱士之思想關聯著。路史這個名稱的真正意思是”先知”，意指一些擁有特殊能力看透常人不能看到之事物的人，例如可以透視三個時空即過去，現在與將來。這等能力亦被稱作Trigalachan，意思是：“洞悉三個時空，最古老的梵文事跡或神話傳說以及文獻都沒有記載到路史恆遠存在著。”但是佛教文本當中卻存在關於路史的Buppaeniwaasaanusathiyan與佛陀的Buppaeniwaasaanusathiyan有何分別之清楚記錄。(Buppaeniwaasaanusathiyan 是一種能夠了知過去生之能力)據傳路史只能記憶八十過往生，而佛陀只要念想即能記起無法計算無數的過往生。此文獻亦有述說到佛陀是比任何路史更高等的高階本質。在Khuttaga Nigay 的taerakata 當中有個說法：“尊貴的佛陀就是所有路史和最完美之路史的化身。”所以佛陀也就是路史儘然祂是眾路史中最高階的一位。五百年前，"Ruekawaes" (Rigveda)的創造也是歸功於路史的。 下載 (162.17 KB) 2009-8-12 23:52 下載 (105.09 KB) 2009-8-12 23:52 路史分四主類，而各有其個別特性： 1.Racharuesi 2.Prahmaruesi 3.Taeworuesi/Tepruesi 4.Maharuesi RATCHARUESI; 第一及最低階級，存在於一般平常法則之下，也不會擁有常人沒有之特別能力。唯一分別是衪們修習路史的法則及開啟一個人的意念。 PRAHMASUESI; 這個級別的路史有可能重生成為Prahma。 TAEPRUESI; 這個路史級別一直勤奮地實踐衪們的誓言並且已經獲得足夠功德去接受超能力和不可思議的強大力量。 MAHARUESI; 除了擁有以上所講的種種特殊力量，這個級別的路史擁有驚人的智慧以及極強的法術咒語。法術會強烈出現在這類路史當中。這四類路史又再可細分成其他八種類型，我會為大家略說並在下方列出： Pra Sitaa Pra Yokii (Yogi) Pra Munii Pra Daabos (Dabasa) Chadin (Chadila) Nak Sit Nak Prot (Paratha) Prahm (Brahma) 一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。吠陀經意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態。指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣)喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。這八類型特性的路史如下：一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。 這八類型特性的路史如下： Pra Sita - 指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。 Pra Yokii - 意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。 Pra Munii - 婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。 Pra Daabod (Dabasa) - 指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。 Chadin (Chadila) - 喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。 Nak Sit - 是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣) Nak Prot - 指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。 Prahm (Brahma) - 意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態 Ruesi Por Gae Thai fai - ฤษี พ่อแก่ ตาไฟ 一直以來都有很多關於路史的傳說。其中一個經常在泰國神話中提及的乃Por Gae Ruesi Thai Fai。 世界上不同的文化和傳說中都流傳著高等生命的傳說。在泰國一樣有各式各樣關於"Pu Wisaed"、路史、Arhants或者瑜珈士的傳說。這些路史據說能夠施展各式各樣的能力，好像：草藥、礦物及法術咒語知識，以至各種神通和飄浮的超能力。這些擁有特殊能力之生命以遵循其傳承祖師口傳的秘密修行方法在森林、山區或者洞穴修煉醫療技巧及冥想打坐聞名。 大部份路史敬奉婆羅門諸神。即那就是創造神大梵天(Brahma)、維護神毗濕奴(Vishnu)、破壞神濕婆(Siva)三大主神。大部份的路史都修煉召喚及祈願的法力 ( gasin/peng กสิณ หรือ เพ่ง) 。peng這個字原則上是指"凝視"，但在這個情形其實是指將土元素投入一個目標或一件物體。Bpatawee (ปฐวี) 意思是土。Aabpoegasin (อาโปกสิณ) 是投入水 (aabpe意思是水元素) - 舉一個施展召喚水元素使用技巧的例子，如獲取清水，好像以雨水為例，將一個容器盛滿雨水而雨水不觸容器邊緣，通過冥想及注視著水直至容器內部產生水。一旦掌握了運用這種念力並配合"Aabpoegasinang" (อาโปกสิณัง)經咒便會能夠操控水元素將其召喚入其他元素(例如土元素)，這事實上正是Kong Grapan/maha ud的運用技巧，能夠產生使子彈喪失殺傷力及扣動板機後不能開火的效果。固體(土元素)被轉化成較軟的水性元素，因此喪失了殺傷力。事實上，不只是可以召喚好像水風火土這樣的元素，亦有可能召喚顏色。通過瑜珈冥想及gasin and amnaj (power - อำนาจ)的運用，路史已修煉成在水面行走的能力(把土元素召喚入水中，將路史站立的水面接觸點轉化成硬的表面)。同樣地，我們亦可潛入泥土中或是飄浮於空中,好像將自己由一個地方即時傳送往另一個地方，也就是神足通。這些很大可能正是中世紀時 煉金術師們(如：saint Germain)一直嘗試去做的事情。其他己證得之神通包括天耳通、天眼通、他心通及宿命通 路史Por Gae是佛教徒？ 由於證據指出路史Por Gae Tha Fai在Pra Sum Gor佛牌的製作過程中擔當了十分重要的角色，因此很明顯地Por Gae是尊崇佛教信仰的。 Por Gae之所以亦被稱作Ruesi Isworn (ishwara)，是因為相信Ruesi tha Fai是濕婆/Isworn神明的轉世，第三眼就是一個象徵。 其中一個泰國神話中最耳熟能詳的路史形象是 Por Gae Ruesi Tha Fai (พ่อแก่ฤษีตาไฟ)。Por Gae Ruesi Thai Fai 出現於很多傳說，神話以至歷史文獻當中。例如在Petchaburn省堀起的歷史中有著一個聞名的故事，那個故事是講述當時Petchaburn的統治者也從Ruesi Tha Fai學法的。但當他得到授法以後，他卻密謀殺死自己的師父Por Gae Ruesi Thai fai！結果，Por Gae Ruesi 對Petchaburn省施放咒語，一場瘟疫把Petchaburn省弄得有如空城。 另一個在泰國傳說中Por Gae Ruesi Tha fai的存在性是在於Pra Ta Gradan佛牌的創造，這個佛牌來自Wat ta Gradan。 Pra ta Gradan佛牌 amulets 傾向擁有紅眼睛(建議應說火眼因為這是"Thai fai"的意思 (Tha fai 的意思是火眼)。Pra ta gradan的臉容特徵與路史的也十分相像 除此之外，Por Gae Tha fai亦參與創造Pra Sum Gor佛牌，據傳Pra Sum Gor佛牌有四位不同的路史參與主持製造過程，該四位分路史別是Pra Ruesi Pilaalay (พระฤษีพิลาไลย)，Pra Ruesi Tha Fai (พระฤษีตาไฟ)，Pra Ruesi Narod (พระฤษีนารอท)及Pra RuesiGaiyagost (พระฤษีไกยโกษฐ์)。這佛牌被計算入五大"Pra Benjapakee"佛牌之一，歷史超過一千年。因為有記錄之證據出現於這些佛牌製造的不同歷史記錄之中而以上提及之佛牌的歷史亦至小可追溯至一千年以前，所以推斷Por gae Ruesi是真正存在的而且存活了也最少一千年。因為路史擁有生存數百年的能力，所以很難確定最早出現路史是在何時。Por Gae ruesi tha fai僮身Ajarn Thoy說Por Gae可追溯至二千年前，意味著如果以上提及之佛牌的製造是真的話，那麼路史很有可能能夠延長其生命週期至一千年。由於擁有轉化元素的能力，路史也是煉金術師。