黑木

这只黑木只有两支， 阿占deang （wat lai ) 有一支，马来西亚有一支 。 有把这两只黑木一起带上直升机一起为佛牌开光念经。 这种黑木时见非常难得的一种木。是生长在树干的中心。可以避邪，驱鬼( 个人收藏）

PHRA KRISDA SUMETH0

PHRA KRISDA SUMETHO PERSONAL INFORMATION

Phra krisda sumetho originally lived at ban huay muang,57 moo 3 huay yab district ban thi, lampoon province.his father name is mr.uthai,mother name is mrs tiranun and last name is aekkunta.


A day before delivering a baby which was thusday, the eighth day of a new moon, a Buddhist holy day, his mother,before dawn,dreamed of a colorful crystal soaring towards her which she help by her heart, when she woke up, she started a litter bit to be in labor until the delivery day which was Friday, the 7th of may 1976 , the ninth day of a new moon, in the sixth lunar month (as of the sounthern part ) but it was the eighth lunar month (as a nonthern part ) at 11 pm. The monthr gave bit=rth to a son with yellow complexion like the champac. His relative named mr noiyuen punkub who was still alive did a moidwifery at his own palces , as in those days, it was very difficult to find a car to the hospital. The route was more than ten kilometers far away and the rain started in the north during the beginning of may caused trouble in getting to the hospital. On his birth day , it was raining cats and dog , there was thunder and lighting as well as stormy. Moreover, there was no electric power in the village, so either paraffin lamp or candle was lit in the night time
After his birth,his father gave him a name krisda, following his mothers dream of holding a crystal and the heavy rain by the time he was born. Miraculously, the rain stopped suddenly after he was born and had already been taken a bath with warm water . he was an easy born child, unlike other babies, he dint’t cry. Surprisingly, there was clear image of a lotus overlied a conch on his soleprint, specially, those on the right sole which could be seen until now . that’s why his father named him according to there signs.

He was grow up to be a diligent, gratitude , smart and fast learning child. The way he talked seenmed to be an adult one, he talked so modestly that everybody was fond of him. However, he was brought up very hard because of his unhealthy as he got sick every year, during his primary education at wat huay ayb school, he began to adore Buddhism as he was persuaded by his grandfather to accompany to make merit at the temple. During period of the Buddhist lent, northern people usually stay overy night at the temple with his grandfather , sitting in the Buddha image hall, looking at the main Buddha Buddhism. Furthermore, during his childhood , he studies herbal as well as other medical subject from his grandfather as he was a local doctor respected by the village and other nearby villagers regarding his treatment .
After having graduated from the primary school , he was 13 years old at that time and ordained to be summer novice at wat pa yang (sun phra chao dang), huay yab, ban thi district, lampoon province on the 1st of april , 1989, at 1.00 pm , by phra kru sopon ratanasarn,the ban thi district monastery hoursemaster, who was a preceptor. After ordination, he stayed at wat huay yab and learned dhrma together with element education at sophon vidhaya school for one year. In 1990 , he moved to wat pa yang (sun phra chao dang) in order to study conveniently as he usually had to take a bus, this year , he met and paid respect to kru ba inta intapunyo, wat huay sai tai, huay yab, ban thi district,lampoon province on new year’s day. When he saw kru ba and was unverbally faithful to him. As kru ba was a senior monk in the district about whose capability he had heard from his grandfather and some villagers, he visited kru ba so oftenly to be familiar with him .kru ba always loved abd cared for him as he were his son. He taught him everything.focusing on praying,counting beads and setting the respiration.besides, he started to learn not only lanna letter but also other lanna chanting from por noi, por narn who were master at that time. Any time he dint understand anything .kru ba inta would always give him a clear advice and explanation. That’s why he become extraodinaly close to kru ba . inspite of his being novice at wat huay sai , he usually went back and forth wat pa yang (sun phra chao dang ) ashe worked for these two temples efficiently .
He continued his education in various subject and also trained to preach the story of the last great incarnation of the Buddha, specially the chapter of daughter and son (kumarn) as well as wife (mutsee) which he preached so beautifully that he became well known by the time he was only a noice.. until he was 20 year olds and ready to go into priesthood under the glorious creed of Buddhism with phra kru sophonratanasarn, the district monastery hoursemaster , as a preceptor.phara singkum kuntigo (dieh) and phra athikarnvilaakkajitto, the tambon monastery hoursemaster, (left the priesthood) were his master. He was ordained at the church of wat pa yang (sun phra chao dang ),huay yab, ban thi district , lampoon province, on may 7th ,1996 ,,15.38 pm . he was got a Buddhist name as sumethon by his preceptor of which the meaning was the intellectual and the left all tasks of the temple to be abbot then had left the priesthood. He was acting as the abbot until he was 25 years old, the fifth year of priesthood, he was appointed to be the abbot until now . he has delivered a sermon since then and developed permanent structures and priest’s house in wat pa yang (sun phra chao dang)and other temples nearby.he was asked to preside over the successful construction of several permanent structure for many temples in different districts . each time he has never given up although the fund of millions baht is need . he not only develops the morality and dharma to the public, disregarding castes and classes, but also delelops continuously various permanent constructions till now.

郑智勇（别号二哥丰）

郑智勇(1851—1935年)原名郑义丰，又名礼裕，别号二哥丰，出生於泰国。祖籍潮安县风塘淇园村。10余岁在泰国加入以大哥莽为首的洪门天地会，後以其智勇和义气当上二哥。大哥莽死後继位，世人以其乳名义丰而称他二哥丰。得势之初，恰逢泰王朝财政困难，五世王决定开赌徵税，需要私派组织出面，由二哥丰承担。他在各地遍设花会厂，形成一个庞大的开赌徵税网络，手下人员上自司库、总管，下及批脚(收赌款人员)、保镖、侍者，不下数千人。为王朝徵收了大量税款，本人也成为巨富和势力最大的华侨领袖。之後，他发展了多方面事业，包括航海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构遍及南洋诸国、日本、香港和中国的上海、青岛、厦门、汕头等地。五世王封其“坤拍”(伯爵)头衔，赐其家族暹籍姓氏为郑差哇尼，并赐地建中国式的大夫第，将嚏叻附近的l条公路赐名为郑差哇尼路。发迹後曾捐资支持孙中山的民主革命活动，并在泰国及其家乡办了许多公益事业。在家乡，兴办智勇学校(今凤塘中学校址)，曾经免费招收附近村邻子弟入学。1918年潮州发生地震，危及韩江堤防，他拨巨款，并用他来往汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资，修筑南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤树碑，记下他的功绩。临终前立下遗嘱，将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年农历正月初三在曼谷逝世，灵柩归葬家园常看到台港新等國佛牌商網站會出現一款佛牌叫"賭神二哥豐"，但始終沒有刻意去詢問該佛牌的源由，現在終於搞清楚了，請繼續往下看.....。

晚上到附近一家滷味店買宵夜，突然目光被貼在店家牆上的幾張紅色泰國古巴師父菩提葉法相符布所吸引，再往左看，供奉著一尊神像，灰黑色的遠遠看還以為是某位神明，但我刻意走近一看，該像身穿清朝官服，頭戴官帽，心想這應該是佛牌商常稱的"賭神二哥豐"，當場就跟老闆說，你們拜的這一尊是賭神二哥豐，老闆也不清楚二哥豐是誰，但跟我說這一尊是很久以前泰國很有名的生意人，在泰國很多做生意的都會拜，是年輕老闆的父親從泰國請回來的，當時我也搞不清楚狀況，我說二哥豐是賭神，老闆說是生意人，所以，回家後就趕快上網找資料，一定要弄清楚二哥豐到底是何等人物，經本人查詢後，確認二哥豐根本不是很多佛牌商所說的什麼賭神，只是曾受泰國政府請託開辦賭館徵稅，他在一百多年前泰國華僑界真的是一位大大有名的商人企業家及大善人，以致現在泰國很多師父都會製作二哥豐佛牌，讓佩帶者招正偏財運，店家生意興旺，至於很多佛牌商為何硬要將其說成"賭神"，本人也感到很莫名奇妙，難道有開過賭館就是賭神嗎?

詳細資料請看以下的說明及來源網站資料，謝謝!
　　
鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜)，又名禮裕，別號二哥豐，1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國，但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活，10餘歲時偷偷返回泰國，並加入以大哥莽為首的洪門天地會，後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面，由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網絡，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人。為王朝徵收了大量稅款，本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀莊、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主革命活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉，興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款，並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑，將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園。

流鐵(lek lai )

從深山中召喚大自然力量，化成物質「流鐵」，保護主人刀槍不入……如此天方夜譚的故事，或許你會覺得只能出現在電影中。然而，當這疑幻疑真的事情發生在充滿神秘的泰國時，即使是一場「怪談」，也可能會令人著迷，甚至令一位香港商人，在緣分的牽引下，難以自控地尋覓這種稀世奇珍。 第1級鎳萊(似鐵但無磁性.表體汎紫光). 第2級鎳萊(跟磁鐵一樣.具強磁性.表體汎黃綠色光).效力略遜於第1級鎳萊.但可包金.銀殼佩戴.惟防水殼內應與蜂蜜併同置放.因為第2級鎳萊要用蜂蜜來養.不可用其他油類. 第3級鎳萊(具有弱磁性.表體黑色汎光).效力較遜前2級.品級也有高低.一般等級磨成唸珠.較高級的通常磨成戒面.鑲成戒指.或磨成膠囊狀.外觀很像台灣市面常見的健康磁石.聖鐵傳說 　在泰國，對佛學稍有研究的人，都會聽過流鐵（泰文譯音為「力泥」）之傳說。相傳流鐵是來自地球底層的自然物質，經過得道高僧唸經及施法後，能保護主人的人身安全，是一件極具靈性的護身物。 它來自地心 　流鐵的傳說雖在泰國流傳甚廣，但對不少當地人來說，它仍是一個謎，別說得到它，甚至一睹其真身，也不容易。筆者從玄學家司徒法正口中得知流鐵的歷史： 　「相傳流鐵是一種大自然的物質，該物質是經過幾千年積壓於地底中形成，當火山爆發，地層移動時始能凝結。這種包含地心內各種物質、具生命力的流鐵，被灼熱之溶岩溶化後，流出地面的途中，亦同時與其他礦物質混在一起。據說，這是保護地球土地的女神之物。」 具無窮威力 　流鐵在當地被視為一種聖鐵，泰國人相信它具有令人難以置信之威力，甚至因其重量十足，令人抬不動。司徒師傅說：「由於它隱藏在山洞、危崖或埋於山底，所以少為人見。」有關流鐵事?[，極之複雜，難於探索，只能從上一輩人之中得知，流傳下來的版本也有不少。 　其中一個版本，遠溯至人類有文字記載之前：話說很多萬年前，有一位法力高強的修行者，把一種堅硬而可溶解、似鐵非鐵（即流鐵）的物質，聚集於大西洋，大西洋因此變得繁榮，但經過一次全球性的大水災之後，流鐵便消失了。 　司徒師傅說：「其後，不少具深厚功力的高僧，以其高深法力從地層中召喚流鐵浮出地面，整個過程須頌經作法，表達誠意，目的是令它成為神聖的法鐵，始能發揮其無窮的威力。」 神效待證 　問身為香港人的張先生，為何對別國的怪異傳說，有這麼濃厚的興趣呢？他說：「數年前到泰國公幹，跟幾名華僑聊天，談起佛牌的價格，謂一個重量級高僧的佛牌，往往索價數十萬元，有位朋友卻說，『數十萬值得甚麼錢，相傳力泥（流鐵）才是無價珍寶』。後來，我便對流鐵展開探索，四周搜尋有關它的消息。」 傳植入體內變流質 　泰國寺廟宇眾多，張先生也曾到過一所以流鐵藏身的大石作鎮寺之寶的寺院參觀。「當時我見到一位和尚，法號叫拉立，他說曾跟隨師傅左石成功取得流鐵，並親眼目睹整個過程。這時，我開始相信有流鐵的存在，並向拉立和尚提出尋鐵請求。我說，可以與朋友集資一筆金錢，捐給貴寺，不論成功與否，只要你肯試，這筆錢也同樣捐出。但最終也被拉立拒絕，原因是他功力尚未足，對尋找流鐵毫無把握。」 　現在，張先生終於得到心頭好，流鐵的靈性真的可以保護主人嗎？「過去幾個月，我的生意的確較前順利，這可能由於經濟好轉，或是流鐵的幫助。健康方面，也沒有出現大病。但由於相傳流鐵能保護主人，令人刀槍不入，它的真正效用，是要在身處危險時，方可得知，所以我暫未能印證。有人會把流鐵植入身體，當它進入身體後，亦會變成流質，這樣做便可二合為一，永遠貼身跟隨。」 主人氣色強可分裂 　如果流鐵既是無價寶，又如此難求，擁有者為何會拱手相贈給張先生？「其實流鐵是有生命的，當我把它放在水裏，水面上會生出白色的物質，還有泡泡。而我所得的，是由一粒流鐵分裂出來，由一變二。若要它分裂，主人的氣色要很強，而我朋友是一個很有福氣的貴人，所以他的流鐵能分得其氣，而成功分裂。不過，無論怎樣有福，分裂也需一段長久的日子。」 　雖然有人能作見證指真有其事，但流鐵傳說的神效性，仍是一個謎。流鐵與西藏「天珠」的故事十分相似，只要你是信有此事，不論所得之物是真是假，總對心靈有一點安慰吧！ 高僧尋鐵 　雖然流鐵價值不菲，且遙不可及，香港卻有人有機緣擁有一顆。那是營商的張先生（假名），數月前從一位泰國朋友手上得到的。 為遂建校願　代尋流鐵 　據他說，數年前有位泰國高僧，自知時日無多，遂發大願，希望能在圓寂前建一所學校，貢獻世人，於是公告可幫人取得流鐵，但求鐵者必須捐錢建校。之後，十多名泰國富商合資了近千萬元港幣，一圓高僧心願，高僧便守諾到深山代尋流鐵。 　整個尋流鐵的過程中，除了該位高僧和有份捐錢的人外，當時尚有其他和尚作見證。張先生說：「流鐵愛藏在深山，而師傅感應到有一座山有流鐵存在，遂與眾人前往。相傳流鐵身處之所，都會有野豬出現。所以，尋鐵的第一步，是用食物誘野豬現身，並緊隨牠們回巢，由野豬引路尋找流鐵。」 大石從天降　力弱者喪 　找到流鐵可能藏身之地後，高僧開始頌經作法。過了一段長時間，高僧感應到流鐵將會從天而降。其後，他走到那「降落點」，如果法力不高者，那顆流鐵寄生的大石將會擊中高僧，故要冒喪命之險。果然，正如高僧所言，大石的確從天而降，掉在他的身旁。於是，他向大石施法唸經，慢慢地，那流鐵就以流質的形態，從石隙中流出來，隨即便凝結成長形的固體。 　由於有份捐錢的人眾多，高僧用蠟燭將流鐵切成多份，隨心地分送各人一份。而張先生由於與其中一位富商相熟，於是也有緣獲贈一顆。 　據張先生所說，當日有份捐錢的人之中，有位當地和尚本來並不相信流鐵的存在，但親眼目睹後，便不由得不相信了。 後記 　究竟流鐵（力泥）是否有無窮力量？筆者就曾得張先生首肯接觸流鐵，儘管外貌毫不起眼，與普通石頭沒多大分別，但將其放在掌心時，筆者的確感應到其磁場。而在流鐵的外面，亦可看到高僧用蠟燭切割時留下的痕跡。　在採訪結束後，筆者本想為張先生拍照作見報之用，然而，張先生卻一口拒絕。筆者這才醒悟到，如果流鐵的傳言是真的，它是無價之寶，或許會有人欲不擇手段得之。為了被訪者的人身安全，在此不公開他的身分和樣貌，也是合理的吧。 高僧最後避開從天而降的含流鐵大石，成功引導流鐵從石隙中流出，遂了建校的心願

瓦賽考寺龍普弄大師法照(2462生.2542圓寂.享年80)
龍普弄大師-香港譯音阿贊郎 ,龍普弄大師與瓦蒼海寺龍普TIM大師自年輕出家時就在一起學習佛法. 龍普弄大師還曾與龍普TIM大師.龍普能大師三人於瓦那巴魯寺出家學習時合照,後來與龍普TIM大師於瓦蒼海寺共同學法. 法脈都是相同的傳承! 龍普TIM大師後來接任瓦蒼海寺住持.
龍普弄大師於瓦蒼海寺附近的瓦賽考寺接任住持. 龍普弄大師還有一特殊的心法密咒.
這個心法所傳的經咒.是泰國媚南詹女神所傳授. 據說女神於大師禪定中傳授給大師.
並限定大師此心法密咒不能傳授他人. 所以大師圓寂.此心法密咒亦隨同失傳!
此心法密咒之功效.
據媚南詹女神所說.
可以抵擋迴遮一切降頭.咒術給心術邪惡的施術者.
並讓降頭惡咒的力量回到施術者的身上!

龍普弄大師都會唸誦媚南詹女神所傳授心法密咒加持於其所督製的佛牌!
大師的佛牌法寶不僅能擋災避險保平安. 更因為媚南詹女神心法密咒的緣故.
還可以擋避迴遮降頭惡咒!
瓦蒼海寺2497龍普托大師法相佛牌
亦曾邀請龍普弄大師加持.

龍普弄大師受已故知交龍普TIM大師託夢. 於2514年督製一批比照瓦蒼海寺2497龍普托法相佛牌製法的佛牌. 佛牌用料完全跟2497年一樣 龍普弄大師於夜晚加持佛牌時.
龍普托大師親自降臨. 佛寺裏的燭光投射出龍普托大師巨大的影像於牆壁上...
據傳龍普弄大師2514這期龍普托佛牌效力. 不亞於瓦蒼海寺2497. 目前在泰國佛牌市場價格.
品相漂亮的真品. 一般都在7~8萬泰銖之間,粉牌底部會封入一根金質符管(範例照)

2514當年是用套裝佛牌方式推出.
一套9塊佛牌加上一根彈殼符管.
當年出寺僅有999套

特別的是2514這根彈殼達固符管

泰國稱為達固-那萊班怒.義思是有千變萬化能力的達固符管. 泰國牌商開價在3~4萬泰銖之間!
龍普弄大師2539年款佛牌.也很知名因有多位佩戴者遭M16步槍射擊.但子彈無法射入身體 .泰國藏家給這批佛牌取代號為M16佛牌龍普弄大師很多佛牌都有擋過M16步槍毫髮未傷的事跡!大師所督製佛牌是泰國非常知名的擋災避險名牌!此外大師2534也有製作天降黑米版龍普托佛牌天降黑米據說是1000多年前因泰國發生疫病高僧修法後天空下雨並隨同降下黑色的米粒食下黑色米者
疫病即可痊癒泰國稱此天降黑米為靠閃HIN或靠閃欖泰音"靠閃"為"米"
HIN為石
欖為黑色之意
意義即為"米石"或"黑米"

龍波tin

龍波tin
師傅出生於來用 師傅的名字是tin 家族的姓是 Ngamsii 師傅出生於佛曆2422年 六月十號 那一年是兔年 師傅從小非常喜歡打獵 常有豐富的收獲師傅在17歲時 父親送祂去學校讀書讀了一年 在19歲的時候 師傅回到家鄉 並依照泰國習俗到廟裡出家為僧 師傅於佛曆2449年6月7號在Wat Thatkaow皈依阿贊行與阿贊肯師傅 並賜予法號”衣殺力空” 在Wat Thatkaow 修行一年後 師傅便進到森林內 開始了為期三年的頭陀行的苦修行 而師傅最特別的法
就是威甲 與 阿空法 師傅曾向阿贊洛 阿贊lem 阿贊saii 師傅學習這神奇的法術 龍波tin師傅是一個非常苦修的高僧 祂一生為佛法付出並嚴格尊守戒律 而且師傅還
是一個素食者 師傅於佛曆2518年10月 18號 辭世 享年72歲 ,而師傅一生傳奇不斷 傳說威甲與阿空法也因龍波tin師傅的辭世而失傳 目前泰國高僧龍波殺扣師傅與龍波撫師傅都是龍波tin師傅的徒弟目前都是泰國非常有名的高僧 在這特別跟大家介紹一款龍波tin師傅親自開光非常有名的佛牌 “ 帕坤平古曼 “ 由於佩帶過此面佛牌的人 無不感覺到神奇的效力
因此此款佛牌在泰國有非常高的市價 師傅在督造時一直提醒信眾 要好好保存這一面佛牌 這是一款空前絕後的好牌 由於可見此面佛牌的珍貴這一面帕坤平古曼有泰國最好的坤平之稱 是龍波tin師傅依照古法所督造 而這個古法當初僅有龍波tin師傅與龍波te有這個能力利用這個古法去開光 可見此法的特別帕坤平古曼之所以神奇是因為裡面加入了一個童子的頭蓋骨骨灰 龍波tin師傅指示徒弟說 去尋找一個孕婦是在星期六死亡 並且轉告死者家屬 師傅將為此孕婦誦經超
渡並利用胎內的小孩做佛牌用料 師傅交待徒弟 開光這個帕坤平佛牌的法需要取下孕婦肚子內的小孩的頭蓋骨 並交待徒弟要記得 如果在取的小孩的頭蓋骨時如果有人在背後叫你的話 千萬不要回頭 取完頭骨後千萬不要回頭就直接回廟內並交給師傅 師傅在收到頭蓋骨後利用特殊的法連續加持了七天七夜 加持完後 師傅交待徒弟說
將此頭蓋骨敲成碎片並磨成灰 神奇的是 在徒弟敲打這具頭蓋骨時 竟然每敲一下就出現一次火花 更為這神奇的佛牌增添了一層神秘的色彩

師傅將此頭蓋骨的粉末加入了多款神秘的秘粉 這幾款秘粉歡迎有請此面牌的人來信詢問 並加入了108種特殊的草藥

師傅督造這一面佛牌非常非常的謹慎 在盛大的開光後 師傅更將佛牌放在身邊一面面小心的親自加持 這一款坤平是老的坤平形象 師傅特別稱之帕坤平古曼

這一款共有兩版 大模與小模的款式 大模的款式前面是坤平的造成 旁邊有兩個古曼童 古曼童雙手合十並放在wai的位置 後面是師傅有名的五芒星的符 底下有龍波

tin師傅的廟名 而小模版 中間也是坤平形象 左右各是兩尊招財女神 雙手合十在kwa的位置 底下躺著一個古曼童 被面是一樣有名的五芒星 下面有廟名 瓦 rawaree

這是瓦 媽行賴的先前的廟名 值得注意的是 這一批佛牌並不是用機器大量督造 是師傅親自用木模一面面壓出來 並謹慎仔細的開光 因為每一次加入的料不同 所以會

顏色的差異 再者因為每一次壓牌的力道不同 所以牌會有厚薄不同與彎曲的現象

師傅將大模的款式給男生佩帶 小模的款式給女生佩帶 師傅並告訴親近的信眾說 好好保存這一款坤平 這是非常難得的一面佛牌 將來將非常難再有這麼好的坤平
果不其然 佩帶過的信眾無不嘖嘖稱奇此面佛牌的神奇效力 因此造就這面佛牌有如此高的市價

（转贴）我們…究竟在求佛牌什麼呢？？

我們…究竟在求佛牌什麼呢？？

接觸佛牌也已經7年多了，從一開始剛接觸的時候什麼都求，求人緣啦、求姻緣啦、求富貴啦、求正偏橫財全都來啦、求升遷啦、求擋災啦、避險啦、求運勢啦、求平安啦……，只差沒求乾脆讓我通靈開天眼直接得道成仙算了。佛牌對於我的意義到底是什麼？無盡的貪婪及慾望嗎？慢慢的如今對於佛牌無論是正廟高僧佛牌，抑或是白衣阿贊法牌，我每天看著它們只有無盡的歡喜心，要真的說我每天求了什麼？其實已經回歸到最原始單純的求平安求喜樂。

曾經，我在某個佛牌商那裡看到過一個朋友正準備將一堆佛牌串成一大串…應該不只九面吧…我想了想…那串佛牌如果掛在我身上，最中間的佛陀的高度應該會在我的胯下…我納悶了…很想問他：「你是求不死呢？還是求解脫？還是你是收藏家？」但是我沒問，我心裡一直在想…難道因為他有十幾面佛牌一次帶在身上…所以他的平安、富貴、運勢會比我只有一面崇笛佛掛在身上來的強？來的多？我實在不得不佩服那位朋友，連泰國的阿贊師傅身上掛的佛牌也沒你多。不過也要提醒一下，一次掛那麼多牌有點重，可能會對頸部及肩膀造成不良的影響，請多留意避免影響身體健.

也曾經從同樣喜愛宗教文物的乾妹那裡聽到轉述，說有個朋友從牌商那裡很高興的請到一尊古佛，從頭到尾講的不是他看到那面古佛的歡喜心，而是牌商告訴他那面古佛目前市值10-20萬元泰銖，而他只花了六、七萬就從牌商那裡請來了…聽到只有無言及傻眼…阿咧…他是牌商耶…商人重利這道理難道不懂嗎？泰銖與马幣幾乎是100：1的比值，值十幾萬泰銖等於也值了十萬马幣，為啥六、七萬就賣你？你是他親戚？你們是祖上八拜之交？還是你們曾經斬雞頭燒黃紙的桃園結義？

也有一次看到一對男女，女生看著琳瑯滿目的佛牌一直猶豫不決，男生則不斷的慫恿女生要買高價的古佛牌才真的有效，我心裡也納悶…有效？ㄚ是要怎樣的有效？難道現在活著的龍波師傅都是欺世盜名？圓寂的龍波師傅反而法力無邊了？難道30年前的師父比較用心加持？30年後的師父都隨隨便便加持嗎？買護身的佛牌咩，重要是要看了喜歡合眼緣的就好。佛牌是助緣的聖物，是希望當我們看到佛牌的時候能給我們信心去克服任何事情，我們有所依靠不會覺得自己孤單，不是靠佛牌整天想發生奇蹟的！更遑論去建議朋友花大錢跟牌商供請佛牌，還幫牌商把佛牌故事講的如此天花亂墜，真是件不義的事。如果她沒有任何感應呢？如果她仍舊因為自身的業障、因果而感到諸事不順呢？我想牌商應該笑在心理吧「我都不用出張嘴就有個獃子在幫我推銷，而且還不用給他抽成」。

漸漸的，從一開始聽聞許多關於佛牌帶給人們神奇不可思議的事情之後，也逐漸開始聽到許多關於人們請牌的一些荒腔走板不可思議的事情。我也從以前相信佛牌可以”帶”給我什麼，逐漸變成相信只要我用心，佛牌可以”幫”我些什麼。現在，我身上帶著一串可掛三面佛牌的佛牌鍊，帶哪三面佛牌出去並不一定，完全看我的心情，而所求的，亦不過是我和我的家人以及我的女友都能健康平安、都能知足快樂的生活在這個世上。我仍舊有在收藏一些佛牌，但不是去追逐高價或是有收藏價值的佛牌，因為我不是牌商也不是藏家，更不會希望當有一天我身體、工作垮了、家破人亡了、妻離子散了，我還能靠賣 一兩 塊佛牌來過日子，而是收藏能讓我看了有歡喜心合眼緣的佛牌。之於我而言，佛牌不但是我挫折時、難過時、灰心時所信仰能給予我力量的依靠，祂也是我認為極具美感、極具藝術價值的一樣飾品。

鑾菩越差臘

现任越澤發寺住持僧鑾菩越差臘．億旺咔努承接前任住持僧的工作，持续执行一切，保持前住持之作风,使弟子们信仰，使新旧弟子相继涌至寺中膜膜拜，修练。 当鑾菩越差臘为该寺发展一切寺务时，使该寺换然一新，同时也有各僧人对该佛寺产生信心. 经过七年时间的发展，该寺从此声名远播，不少对该寺信仰的信众涌至朝拜高僧，同时也得到各佛寺，僧人的尊重，赴该寺参加寺內发起的盛会。实际上,鑾菩越差臘具有多方面的才能，因为他曾经帮助鑾菩三立从事各项工作，从大至小,件件著手帮助，包括设计制造吉祥品，宣传，记录历史，尤其是流铁事件的记录，其记录具备齐全，同時在各杂志上刊登，其中有为生存而斗爭之聖僧納摩，神奇难拍耶，奇異佛他坤，佛像圈內，神祕世界，神聖威力，蒙空猜及洛贴，並印刷成册，在鑾菩三立园寂后百天內之法事中赠送予善信们。
关于越谭发寺的流铁，加上其他著名产物等，并在各仪式方面，加上各方人士的敬仰，成为各方人士所提及的佛寺，同时在鑾菩座下众治子言谈中，並将资料收集，编辑刊印成册出售，这是因为不少人注意流铁事件，希望能夠了解后而加以研究，遂使该批印刷品在市上受人看好而购入，但该寺并未得到上述刊物的分文利润 从报导鑾菩事件以至流铁事件，纯粹是鑾菩同意他们发表流传，俾让世人认识，供人研究而已，以使一些对流铁关心者各自购入该印刷品阅读。

同时鑾菩越差臘得到鑾菩三立的信任，为他主持拜师仪式，成为鑾菩三立的首坐弟子。之后，当鑾菩三立外出云游或出国，寺內一切仪式由鑾菩越差臘执行，代替师尊鑾菩三立。这是最高之传授仪式，也是越谭发寺的重大事仪，因为这必須有修行，法力，潛力及充足的体力，才能完成最神圣的仪式，而且须出动具备该神功之星宿所以在传授上未能多逾一人。

出身与来历鑾菩越差臘.億旺甲努，原住曼谷帕是乍能县挽抗一带越尼玛拉里寺前，小学毕业於越尼玛拉里寺学校，中学毕业於帕是乍能县挽哇區越兰磨学校，中專（波窩初）於帕是乍能县挽域區帕匿差干吞武里学校，毕业后在财务公司工作多年，得到泰银行二年制学业毕业，並获得文凭，出家前他曾結婚，育有三名女兒，后与妻子离婚，再至北碧府呈万县僧长办事处拍丘拍丘挽博达那吉处剃度出家为僧，三名女则由其姑母抚养.后来，他驻锡越潭發寺，由拍丘干乍納吉乍通（拍三立．堪披羅）为他师尊，同师者有拍阿曾素挽，立沙羅，拍甘哇乍曾，拍阿里，沙玛喜多，拍阿努騷哇那曾。時为佛历二五三三年七月一日，前后已十三年，关于鑾菩越差臘.億旺甲努出家原因，乃因父亲和母亲病重，双双送入急诊室施术。父亲患上应咽喉处长了肉瘤，正好压中神经线，使他失衡衡；母亲持则患上高血压症，他以长子身份決定剃度出家俾为双亲解孽，当时的他只想出家一年而已，当双亲好转后再打算还俗。
当他出家不久，父亲必须开刀，遂造成半身不逐，且被細菌传染而仙逝。母亲也病危，后化险为夷，並痊癒出院，且活在世上约十年才逝世。
　　出家的第一年，鑾菩越差臘专心攻佛学，随鑾菩三立学习，並得到鑾菩三立的真传，使他在佛学方面向前跨出一步。出夏節时，他至暖府挽瓜县越可暖寺中靜思坐关，出关后，他跟隨帕府越帕貪寺鑾菩干哈深入林內野遊。鑾菩干哈为越儂巴寺鑾菩差的住持，鑾菩越差臘曾隨团作苦行僧，云游一个月。
　　第二年，鑾菩越差臘增加更多对苦行僧必须修炼的研究，並在鑾菩拋吾那佛陀大师处学习，以集体式云游，至夜丰颂府，然后回返佛統府三攀縣佛陀拋吾那寺，並学习甲信怀及其他，直至了解为止。



　　进入第三年时，鑾菩越差臘远至廊开府直辖县挽沙目奇边境营后的越巴烏吞蓬寺鑾菩功处，与鑾菩功在一起，并接受其传授。该年鑾菩越差臘得到最多的知识，因为鑾菩功在深山野林內修炼多年，具有多年经验教导予鑾菩越差臘，使他从中得到不少经验。

　　第四年，由鑾菩三立承接他驻於寺中，当时他兴起建立观世音菩薩佛，并且是最大之一尊，高五十咪，此奧建必须动用重大资金，使鑾菩三立不批准他外出，而要他驻寺帮助兴建工作。当鑾菩发生问题时，他遂必须停止外出，驻寺帮助及研究佛寺燦烂基业
至第五年，鑾菩越差臘见到寺內的奧建工作时停，原因格於资金出现问题。每当资金短缺时，建筑材料便发生问题。他遂向鑾菩三立请示批准，发起出售吉祥物俾有资金进入佛寺。鑾菩则说，制造吉祥物须有充足的资金，恐怕资金不足未能付还原料，因当时的建筑費已是佛寺內之重担。鑾菩越差臘遂应承将单独负起责任，所以越谭发首项吉祥物是「鑾菩奇勒」的「幸运」吉祥品，於佛历二五三七年首次推出。当推出该批吉祥品之后，该寺的名声即时一炮而响，而鑾菩三立的名声从此远播，使各方人士，包括国內外人士，都知道有鑾菩三立的存在。他的承接蜡泪及为人埋流铁，犀牛眼流铁从此为人所共知。第六年，鑾菩越差臘在该寺中照顾鑾菩宗承接來自各方的人士，使他的身份成为一名祕书，即鑾菩三立的助手兼秘书，並由他负责一切重要工作，甚至由他主持拜祭仪式。鑾菩越差臘获得長授權及信任后，他一直尽力工作，但是，他的受到器重也换来部份人士的妒忌，因而接近守夏節是他也曾感到烦厌，瞋恨。甚而在接近二週将是守下夏節的时候，他下过決心还俗。经过静坐思过之后，他感到还俗的可惜，遂在佛祖前禱告，如他有福傷得续出家，则要求在七天內有奇迹出现，不然他将还俗。他这麽说是因为他本人是一个沉默寡言的人，从不做白日夢，如但一做梦则将多次做出相同的梦,三天过去后的一个晚上，他服侍师尊后，已是晚上十时馀，他回返僧舍中静坐颂经后平躺下來时，做起梦来。他梦见自己似在森林內的一座佛寺中，內中有高脚木屋，然后他见到拍阿曾然达步上屋子，並邀他一同作苦行僧野游。进入森林，拍阿曾然达手持饭缽及雨傘向屋下走去，並走下深可及膝的水中，並迅速走去。鑾菩越差臘见狀也急急抄起東西尾隨拍阿曾然达而去。醒來后他思想梦中所见，终於决定留在寺中修炼，因为他与拍至第七年，鑾菩越差臘才有机会研究各矿物质，向玛哈沙拉堪府那徐縣越儂佬鑾菩梭帕处学习，並得到大师的传授。在一个晚上十时馀，他欲睡未睡之際听到有人說出黎逸府東北部处的地方，使他惊醒。后来他下决心在出夏節时，为鑾菩三立庆祝七三岁生日，並庆祝他的神圣工作完成。当时是佛历二五三九年一月七日。.阿曾然达从未见过面，仅从杂志上见过他的面目而已，而拍阿曾然达在当时是旺極一时的人.
至佛历二五三九年二月四日，享有七十三高龄的鑾菩三立，因患上高血压及糖尿症時，降糖过量时拯救不及而告寂，为鑾菩三立法体处理，並负起代住持职

加上佛祖皇冠儀式
鑾菩三立．堪披羅首座弟子
拍阿曾越差臘．億甲旺努。
集中燭淚為人往除邪魔惡運


當一提到北碧府呈萬縣考蓮區之「越潭發」佛寺時，則人人皆信，該寺為擁有流鐵之佛寺。每天有不少民眾湧往者眾。

伊滴比梭威社社伊
伊社社佛他那孟伊
伊孟丹佛他丹梭伊
伊梭丹佛他比滴伊
　
　　上述為世界上最主要伽陀語，名稱為「佛祖皇冠」符咒。同時為符咒與越譚發佛寺牽連為時已多年，有些人稱它為最佳之符咒，但擁有之師尊自古至今都認為該符咒為最神聖之術語，為包羅萬象符咒，且靈驗畢常。
　　越譚發寺原來住持僧為鑾菩三立，堪披羅大師，大師為瑪哈沙拉堪府人，他為一位苦行僧，常駐深山密林內修練打坐，大師生性平和，接近大自然，遂喜與大自然打交道，時常至深山密林中渡過。
　　他之對大自然有愛好，後鑾菩三立遇上有法力高僧，後他隨該位高僧學習種種佛法。
　　其中鑾菩三立學習到之一項法力為，致力為人民作出和平相處，過著好日子。
　　收集燭淚學問
　　該項學問必須使用有威力之符咒，堅強之心志，於靜坐後以眼神注視燭光使其成為一線，稱之為「亞角卡拉集」。
　　以修行者之威力，咒語及堅定精神，雙眼平視燭光，當燭光正燃燒著之臘燭，使其滴下之燭淚滴向前面之裝有水之Ａ子中。
　　可曾注意到當燭淚滴下水中後之燭淚將快速凝結成塊。大師遂以水中將燭淚拉出，且愈拉愈長，這便是為人添壽祝福。
　　但鑾菩三之以其法力滴下之燭淚在水中，它不但不發硬，且軟如綿，但鑾菩能夠好好的將其拉出，這是奇蹟。　　　　更神奇者為，鑾菩三立以該燭淚為菩信們祛除邪魔惡運並增福壽，使眾善信對鑾菩相高尊敬。　　　　在作法時鑾菩將把燭淚從水中拉出圍在前往由大師作法者，一些沒厄運者燭淚不折，完好如初，但有厄運者則將折斷及不長，這表示被作法者之運道晦暗。
　　鑾菩將為有厄運者作法添壽，以他之法力及符咒。　　　　遠便是最高之收集法水中之燭淚放在受法者之頭上，是為「加上佛祖皇冠」之最高延長壽命，祛除邪魔惡運法。
　　有不少有厄運人士往找鑾菩三立為他們作上述道法後，將邪魔惡運一一去除，使他們快樂生活得較久長。
　　拍阿曾越差臘．億甲旺努為鑾菩三立得意弟子，得到鑾菩之一切衣钵傳授，使他能夠負起師尊所做一切而做，為人民造福。
　　從口碑載道之傳聞中，拍阿曾越差臘之多年苦練靜修於今正好用得上為有惡運邪魔纏身之民眾祛除，他以師尊之收集法水 钵中之燭淚為民眾祛除邪魔惡運，且為他們之將終性命延長，使他們能夠幸福的度過餘年。
　
　　拍阿曾越差臘不負其師尊所望，成為一位正道高僧，以高深法力推行犀牛眼流鐵及燭淚，使有難者前往求助於拍阿曾者，為他仁慈的伸援手施助，使越譚發寺車水馬龍。
　　拍阿曾越差臘受到僧侶委員會之委任為越譚發寺住持僧，繼其已園寂之師尊鑾菩三立接任住持，這更使該寺有更多之住前往寺中朝拜拍阿曾越差臘為他們作法延年及避難。
　　拍阿曾越差臘為人作法收費不高，以受法者之年齡放下相等之硬曆幣及另九銖作為延續性命作法時所用，也可說為敬師費僅九銖而已，由拍阿曾為該受作法者頌經脫難。
　　越譚發寺為眾多人士之精神寄托，休憩場所，前往之人士有富人也有窮人，但大師一視同仁，因他們到佛寺之目標相同。
　　筆者在此向廣大民眾告知有關拍阿曾瓦差臘．億甲旺努，為一尊代人祛除邪魔惡運，延長有厄者之性命，使他們在餘下之日子過得幸福，康樂，這還須各人士前往一試，見見拍阿曾越差臘之真正法力。　　　　各有意要拍阿曾為你祛除惡運，延長性命者，可打電「○三四」六五五○九八，○一─四○五三一六○號，或自行前往北碧府呈萬縣考蓮區越譚發寺中訊問一切

流铁种类
　


　　流铁是种大自然产品，並经过高法力修行者的祷祝，维持美好功绩。以其法力帮助遇上災难者避开，乃一种具备气息光芒，能保护拥有该流铁者，及接近之东西脫离刀枪险境，乃一项对性命不朽及难找之物，要得到它是一项相当困难的事。所以，流铁之价相当高，因为它的流传为时已久，且深入民心；因为它具备强效力，保护拥有者的性命，避开刀枪及只他武器的伤害。


在几十万年前，地內有一种矿物质，可坚硬也可溶解，其状似铁非铁，有法力高强修行者，召其聚集於大西洋，当时的大西洋相当繁荣，但在一次世界大水災时从地球上消失，並有努歐创造船只，這是根据古时所记载的。


　　具备高深道行之道士，以其高深活力以法力从地层中召其浮出地的表层，祷祝该拉哇铁为神圣的法铁，具备神圣威力，並在经过高深法力道士之作法下，使它成为一种铁，再经道士的作法，注入各神圣佛法下，加上诚心的祈祷下，使拉哇成为一块神圣流铁。



但是，有些道士于禪禅定后，将自已的灵魂注入该神铁，他们牺牲牲命旨在成全其所练的圣铁，这是一种至高的牺牲。
以后的道士们见到，为流铁修炼而牺牲性命的人已不少，足可成为神明附体，且神圣如昔，可供民众供拜以保性命及财物安全。

　　　　自道士在修炼流铁以而牺牲性命者，从此流传下來，並可以用其咒语召來流铁，流至其所须的地方而集中在一起，因此现今才有从上古流传下来的神圣流铁。
　　从那时开始，世界上首先出现流铁，並从此演变下来在佛教宗教上一直广为流传，为最高修炼的宗教人士者，往往将自己的灵魂附於佛像上，祈祷让宗教隨水流，流至适当的村落，让村民搬往膜拜，如鑾菩梭通，鑾菩越來欽，鑾菩万尼，鑾菩通等。



　　流铁，就如高僧，道士的身躯，法体一样，他们的灵魂永垂不朽，所以不时有奇奇迹出现，还有人称其为「神圣矿物」。

流铁是一种法力无边的矿物。


　　以法力矿物为某些矿物的出现世上，其中貝备最大威力，且流铁中隐藏保护拥有者平安的法力，但有些时候它未能明確表示出，直到一些具有坚定意志者的人发现后将它拾起，供奉后才发生益出，並为广大民众保护，使人脫离災难，从此流铁被列入法力无边的矿物。



1.
铁矿是该朝代最坚固矿产。


2.
土矿是积压地层几千年后变成的各种色澤石矿，如璇石，黑珠及其他色澤之珠宝。


3.
吉祥物貝有势力，如沛喃，即是一种吸入地质的能源，集中在自己身上以至貝备威力。


4.
水银及其他矿物，它们会移动，或可以自己移动；当它们放软时则将滾动离开现场，也具有伸缩性威力，能伸能缩，可以依情況而改变现状。



　　所以，处于上述环境的铁矿将貝备各种能力集中在它身上，可以将自己保护脫出危境。所以，一些有法力的修道者，以其法力将藏在地层的流铁收集；他们可以使自己的灵魂进入流铁內，使它貝备效果，並可以把它扭曲而俗人在无意看到它，也不知到是什么东西，遂称它为「流铁」。这是依其威力，以肉眼所见到，因其状似普通铁但可伸缩成各色彩，从此之后，流铁因具有的高法力逐成为市上无价宝。
　　流铁有很多种类，它的形状是金属品，能反光；坚硬且貝重量一如其它铁矿，不生锈，其本身貝有威力，地质学家称之为矿产。但古人发现此流铁是貝威力的圣铁，因流铁本身能伸能缩，当在人前试验后，使世人更相信它的威力，而致需求高。由于流铁在流出时向前流出，可减火热，喜欢蜂蜜，又可以消减磷或火柴的效能，使它们不能点燃，且在展示后，使见者人人有意拥有一块以保护平安。至今已有不少人士对它需求高，並向当局接洽购入。
　　所以，「流铁」在目前正受各国人士的欢迎。他们认同流铁是吉祥物。因此流铁是一宗人人想得到之物，同时也使人认为流铁具备神圣力量，但也引人心生疑问。流铁是什么？它真的貝有神圣法力？这些都是人类极须寻找的答案，希望从中得到答案，並为自古至今的好奇者解开疑惑，更何况还有人指流铁是土地女神的奶汁。



土地女神的奶汁
　
　　土地女神是整个地球的保管者，在地球出现的坚物称为之谓「地质」。「流铁」源自地质，乃土地女神之物，是天然地质经过几千年的积压於地中而形成，尤其是火山爆发时地层內的矿物被移动，它的形成和出现，都大自然所造成。
　　当火山爆发后，隐藏在地心內的各种各类流铁便隨著火山溶液流出地面至各处，流铁矿则尚处於山底中，被灼热的火山溶液烧溶而流出地面，同时流铁会沿匯集在一起，与其他铁矿混杂。
　　具有性命的流铁是一种圣铁。它具有不少的威力，且貝重量，使人有抬之不动的感觉，这是它的特点，乃世人少见的铁矿。它隐藏於山洞，危崖，山谷，或埋藏在山底中，所以古人称流铁为土地女神的奶汁。
　　现代科学家使用多种圣铁，天然铁矿制成医疗工具，如电脑及电子。
　　当流铁从研究中发现貝备神秘法力后，逐引起人类互相爭著成为主人，不论如何困难也要得到它，因为流铁与普通铁不一樣，一旦接触后便可感觉到它的相異处。但是，要接触流铁必须经过练习，研究，而且还必须頌颂经作法，表达心情，使拥有者感到骄傲，因为它会保护它的主人。

现代的流铁典故


　　有关流铁事件是一项副複杂，且难于探索，只能从上一辈人士的口述中得知概况。他们拥有丰富的经验，此事已流传了不少，且至北碧府呈萬縣越谭发前住持大师鑾菩三立，曾商其上辈讲述及亲身经历的经验讲予后一辈人士听。后由著作僧人拍阿僧实他.戚旺大师，记录从鑾菩三立大师口述该些神秘事件，至今正为一些有高智识者针对流铁探索它的真实效果，且提及已故住持大师鑾菩三立亲身经历的典故。




　　云游僧人们，只探索涅盘后的灵魂何往，但鑾菩三立则不然。他一心探索流铁，勇往直前，从不畏惧任何艰难，实在精神可佳。
　　能知道流铁事件，大部份是处于深山密林中的僧人。他们一心向佛，对外界並不重视，所以这些高僧才能知道流铁的存在及其具有的法力，以至有野心的僧人每每想佔有它。


　　鑾菩三立之得自流铁事件來自他在寮國永珍市，拜九十三余岁鑾菩里.越拍多为师。当时，九十余岁的鑾菩里状健如六十多岁的人，但大师对流铁研究多年，尤其对访喃流铁有专长。他邀鑾菩三立共同研究流铁事件，二人结伴同行，前往越南，高栋牛山上露宿，后来两僧人从此中得到流铁知识，逐重返泰国，往內地各处有高山嶺的地區探索，使他們获得更广的流铁知识。


　　但是，上述的探索不能制成目录供人研究，僅留下一鲮半爪供后人继续探索。后来，由于想拥有者多，遂有不少骗子，以普普通铁捏称流铁出售予无知者，使他们损失至钜。

　　在卅年前，有牙科医生威辑，在一份泰文报上写出流铁事件，以及必须如何追踪截带住流鐵，使当各方人士追阅该则报导。有人向医生问及，流铁是否有实际物质。医生回答，他亲眼见到流铁，而且与前辈讲述的一摸一样，但卻不敢证实流铁是否是世上之物，使到至今尚处于莫棱兩可之中。


　　有关上述所讲的流铁典故，乃北碧府呈萬縣越谭发寺前住持大师鑾菩三立从研究中的经验告知后人，其中有相似处，也有分歧处，还须后人再加以研究。


透露犀牛眼流铁的秘密

　　男人们大部份对能使他脱离险境，或貝备刀枪不入使性命安全的灵物均感兴趣，因为当前世局不平静，经常都会发生种种危险，使男士们对吉祥佛像尊敬，收藏之外，还不时向外寻找灵異圣物，以增加性命安全。
　　自鑾菩三立发现犀牛眼流铁之后，大师遂以其心愿，将流铁加工成为恰当块状，车磨成大小如绿豆粒。该绿豆粒状恰好可埋入人类的上臂肉里。加工后的流铁，必须经过仪式─向保护流铁的富信孔禀告。
　　有意埋流铁者，必须帶备香，花烛等，以盘盛之，向富信孔及诸师长敬拜之后才能進行。该批香，花等物包括。

1.
2.
3.
莲花十朵。
香烛一套。
敬师礼金。

　　一切备妥后，仪式开始，向拍叻达岱阿拉他那佛祈祷，为需要埋流铁者增壽，福禄，消災等称之为以佛祖的皇冠加上以保护该人士。一切完毕后，使颂个人祝福经曲，再由被施术者将膜拜物呈送大师，之后大师再为他举行埋流铁仪式。

埋流铁仪式

埋流铁必须用的工具包括：


1.
2.
3.
4.
5.
6.
经过符咒之木堪木块。
薄压不鏽钢制成之鏨子。
经过符咒之木槌。
殺菌用酒精。
贴伤口用的药膠布。
止伤口出血药。

　
　　仪式开始，首受作法者将手伸出，把上臂放在木块上，在寻找恰当位置后，以经过浸在酒精內消毒的鏨子放在目標点，以木槌用力鎚下，受术者有被虫蚁咬般痛。当皮肉裂开一道伤口后，大师便将流铁塞入伤口，之后再为受术者念咒，使该流铁在受术者身上起灵验作用后，再用药止血治伤。仪式結束，完成埋流铁工作，这是第一层次手术。受术者的伤口，在三天內不要著水，伤口自然癒合，日后只留下有一道小小伤痕而已。



　
　　云游僧人们，只探索涅盘后的灵魂何往，但鑾菩三立则不然。他一心探索流铁，勇往直前，从不畏惧任何艰难，实在精神可佳。
　　能知道流铁事件，大部份是处于深山密林中的僧人。他们一心向佛，对外界並不重视，所以这些高僧才能知道流铁的存在及其具有的法力，以至有野心的僧人每每想佔有它。


　　鑾菩三立之得自流铁事件來自他在寮國永珍市，拜九十三余岁鑾菩里.越拍多为师。当时，九十余岁的鑾菩里状健如六十多岁的人，但大师对流铁研究多年，尤其对访喃流铁有专长。他邀鑾菩三立共同研究流铁事件，二人结伴同行，前往越南，高栋牛山上露宿，后来两僧人从此中得到流铁知识，逐重返泰国，往內地各处有高山嶺的地區探索，使他們获得更广的流铁知识。
　
　
　　但是，上述的探索不能制成目录供人研究，僅留下一鲮半爪供后人继续探索。后来，由于想拥有者多，遂有不少骗子，以普普通铁捏称流铁出售予无知者，使他们损失至钜。
　
　　在卅年前，有牙科医生威辑，在一份泰文报上写出流铁事件，以及必须如何追踪截带住流鐵，使当各方人士追阅该则报导。有人向医生问及，流铁是否有实际物质。医生回答，他亲眼见到流铁，而且与前辈讲述的一摸一样，但卻不敢证实流铁是否是世上之物，使到至今尚处于莫棱兩可之中。
　
　
　　有关上述所讲的流铁典故，乃北碧府呈萬縣越谭发寺前住持大师鑾菩三立从研究中的经验告知后人，其中有相似处，也有分歧处，还须后人再加以研究。
　
　
　
　
　
　
　
　
　　。另一项必须让受术者知道，当你已受过一次手术后还须要第二次时，就必须为他作特别颂经施术，否则受术者将未能一次完成割伤口，令受术者必须经过多次的割开皮肉才能成功完成手术，这种情况已出现多次。



当埋下犀牛眼流铁后，是否真的刀枪不入？


接受手术者必须尊守三项信用：



1.
2.
3.
愛护国家，宗教及国王。
不偷窃。
不可辱骂父母及师长。

　　上述三项必须终生尊行，不可违背，否则埋在体內的灵物将不灵。不论有意或无意的出口骂父母和师长时，应急点上香烛向师尊祈求饶恕，以防灵物被移走，同時必须时常自我颂经，念咒，咒语为：



剎班努巴哇是社哇，
沙邁蒲耶納三班努，
立富拉卡立蒲丹哇，
立達目曼納甲歷達哇，

沙瑪廷巴呈羅棲努
汕哈哇曾納瑪密限
立威差巴滴限耶滴
立耶蘭汕納瑪密限
　

试验是否真的坚勒
　
　　当受术者经过埋下流铁后，第一段手术已完成，接下來是作第二段手术，试验它是否有效，能不能保住性命安全。在越谭发寺高僧为你埋下流铁后，他們都必须经过试验，如受术者是女士时则例外。



　
　　男士们摺腿侧正坐师尊面前，僧人则从背蘘中取出利刀，向受术者脖子，脈部，胸口等刺下，但不须太用力，最后向他手猛砍，试试流铁之灵不灵验。

　
　　试验完毕后，僧人让受术者起身，查看身上可有伤痕，他们身上只有一道红痕而不流血，也沒有伤口，之后高僧给他们饮下三口圣水消解被砍红痕。

为什么要埋流铁，埋下后有何作用？

　　有关神圣灵物都有它们的秘决，各人有各人的方法。如甲咪府越潭士寺鑾菩針良向弟子们的讲述如下：

　　流铁乃大自然能源物，如经过念咒作法之后，可使流铁威力增长二倍，当经过长期的奉拜时，将有更大威力。


1.
具备保护高效力。

2.
不须密封的掛在接触人身的地方。

3.
将它放在錢包或手提包內也一样有灵效。

　　鑾菩針良称，该灵物具大自然威力，如果含在口中有口水或贴人身时，即会产生化学作用，而生刀枪不入的效能。
　　鑾菩針良在前行开拓越谭发寺之前，曾由鑾菩三立为他埋流铁，他並不是为了怕死，而是为了避免受到毒素的侵害。
　　有意埋流铁者，应直接与鑾菩讯问一切资料，笔者尊重鑾菩，遂不敢在此乱讲。
　　埋流铁后的情况是否真的刀枪不入或什么效果，应视各人的信心，也是各人的德行和造化。
　　有关埋流铁在身体內的问题，有人会发问，当埋流铁在体內后，会发生如下问题嗎？




1.
痛嗎？
只一点点虫蚁咬般痛或可说不痛，因为埋下时间相当迅速。

2.
埋下后流铁会不会移走？

3.
当打针时，针会插入身体否？

4.
恐怕发生和受阻止事件使保护上发生困难。

5.
会不会发生性命危险。


埋流铁仪式

　　实际上，在埋流铁时僅埋入人体表皮，并不深入。施法者以木槌及经过殺菌的不鏽鏨子向表皮鏨破一道小小裂痕后，将绿豆大流铁埋入，然后抹上酒精等殺菌药，同时不让伤口著水，三天时间伤口便告癒合，上臂只有一道小小伤痕而已。
埋后会不会在体內游走？
　　对于恐怕流铁埋下后在体内游走，似乎像武俠小说中那样，当暗器射入人体后，它将会在体内游走或刺出皮外。 其实，经过埋犀牛眼流铁者中有二宗现身说法：首宗是一名第九师军人，在佛历二五四三年开小货车发生意外时，双脚骨折，经过医生照Ｘ光镜后发现，他的骨折处有一粒似铁的粒状，军人觉得奇怪，便伸手模模他上臂埋流铁的地方，发觉犀牛眼流铁不在上臂，遂相信当意外发生时，流铁急流至意外处，承接它的震汤，使他不致因此而枉死。经过一个月余医治，痊癒后的军人逐往越谭发寺剃度出家一年。
　　　　另一宗是一位女士，她遭人以巫术整弄，感到不舒服，便往找鑾菩越差臘医治。鑾菩为她在上肩埋流铁，约一个月后，她发现流铁流至手肘处，使她吃惊不已，但僅是二天时间，该流铁又不知何故移回原位。该女士不时发生手肘疼痛，一般来说流铁将不游走，但上述二宗可能是例外事件。
打针不入！
　　当生病时往找医生，针刺不入身体，受术者必须合十向师尊祷告，因生病须打针，之后才能打入它身体。



注意保护
　　保护方面须尊守三项重要规则，如不可破口骂父母，师尊或其他人等，玩笑也不可以，且需勤于打坐，颂经及咒文，直至熟练，效果才会显著。饮食上不受限制。所以当你无意从衣架，树木或什么不祥品之下经过，不必怕它的效力会消失。
埋在体內时间长久后，将发生影响嗎？
　　有些人认为，当流铁在人体內过久时，会危害人体，例如使血液被吸。但有人埋下流铁已三十年者，仍然健在，而且没有发生任何不适事件。

埋后的益处
　

　
当埋下流铁之后：将会有仁愛心，有财气，脱离厄境，杜絕邪物侵犯。

如时常坐禪，则将可接触到它的能力，从天灵蓋直透身軀及手脚。

当事件发生时，不论好坏，埋下的流铁将会发生跳动，如危险将发生或偏财之将至。当埋下后，一有危险发生时，流铁将隨身並不时保护著你。

在埋下后，不论好与坏，可注意埋下之地方将发生跳动，有时它的跳动会使埋下者感到吃惊，当开快车时必须放缓速度，具有突发性。因为它可能发生意外危险就在眼前，所以应注意其跳动方式。或者它的跳动将为你帶来好运，如生意上或偏财方面。

以下是一些埋流铁者於发生意外的奇迹。


车祸-----车子撞成废铁，但被埋流铁者则出现奇迹

　
　
　

　
　　一些埋有流铁者，当意外发生前它将发出警報—— 跳动，每次都如此，受術术者往往在发生大难时能夠逃过厄运，而且令人难于置信的奇迹性生还。所以，人人相信越谭发寺的流铁最神圣。




　
　　遇意外的貪隆塞，喜郎洛上尉，他接受北碧府越谭发寺鑾菩越差臘为他埋下神圣流铁，在发生意外后有人向他询问意外经过。
　　貪隆塞上尉讲述称，他对鑾菩越差臘相当尊敬，他之所以能在意外发生后生还，全拜鑾菩越差臘为他埋流铁之赐。他相信自己能够逃过厄运是鑾菩为他埋下神圣流铁之功。


　
　
　
　
　

　
　　当埋下流铁后，他时常遇到一些不可思议的事，所以，至今他对流铁的威力已十足相信。
　　佛历二五四五年，他赴佛丕府，再至巴蜀府买下数千万銖的東西，之后便开车回家。车至龙仔厝府时，流铁发生大力跳动至他左肩疼痛，至佛丕府旺瑪腦四角，有一辆十轮车尾隨他后面开至，十轮车以高速开到，猛力撞中他的车后，使他的车子在路上打转。
　　同年十一月十四日，他那埋下流铁的手肩又发生严重跳动。这次车子在考育县发生失灵，幸由佛丕府小货车公司经理为他修理煞掣，才平安抵谷。

　
　当时他只认为，埋下流铁发生痛楚，不如取出。于是，车至曼谷后，他将车停在公司內，自己到办公室准备明天的工作，直至当天晚上七时多。之后，他开自己的车子回鑾曾路的家，但因肩痛难奈，逐顺道到食店吃宵夜。当时已是晚上十时余，后车至喃因他四角，右转入納哇民路，进入素卡披挽路的当儿。突然发生意料不到的事。从素卡披挽上一路的甲色路上有一辆以高速开行的车子，攔腰撞上他的车子，轰然一声后，车头被推得下陷，僅有他所坐的位子最安全。


　　当车子撞上时，他沒有任何知觉，他只见到黄色光亮，直到流铁跳动时他才有知觉。他感觉车子撞上硬物，之后有人上前将他救出，被送院时他已不省人事。
　　醒来时，他身在是沙炎醫院，并发现手脚及全身都疼痛。他以为他已成为一名废人，后来医生为他施救，至神智恢复时才知道他已度过厄运——生命安全。有人告诉他，撞上他车子的是两名年轻人，一名当场丧生，一在急诊室中，生死参半。至今他尚在奇怪为何在该车祸中他未丧生

堂皇名寺越谭发
为流铁来源典故
发自地下圣土
大地源泉
前主持鑾菩三立
向世界宣佈其神圣
神圣流铁增威力出
为你祛邪除災难
神圣物质与佛寺同存
亲身经历者诚心膜拜
佛寺兴建大菩薩
上有巨龙所保护
拍壽是脑设在方形屋顶
让各方善信到来膜拜
谭发，谭士美无边
光彩照耀大地
此圣地有无价宝
洞美古寄迹优
內中具有不少神迹
应与北碧胜地佛寺同存


巫泡：沛汶教授─北碧府艺术联繁



北碧府越谭发
　　越谭发是北碧府一著名佛寺，寺名远播外国，因为该府是「流铁」之乡，由前主持僧鑾菩三立，堪披羅所成立。鑾菩是现代高僧，具有神功，但鑾菩已捨肉身，因为他患上甜尿症及高血压，于佛历二五三九年二月四日圆寂，享壽七十三岁。鑾菩三立的谢世是僧界中的一大损失，乃其座下弟子及对佛像有经验者所痛惜。目前由其得意弟子鑾菩越差臘，億甲旺努承接鑾菩衣钵，继任当屆主持，得到寺內新旧僧人的拥护。


　　鑾菩三立是开流铁典故的一位僧人，他有神验符咒，可解邪魔，鑾菩的巫术与众不同，因为鑾菩的符咒须貝备力量才見效，与其他派別內的符咒不同，其效力大，上述方法将使其能夠发生有效威力，不分贫富的神圣才能具其更大效力。因鑾菩的埋流铁，收烛泪，上述种种使人信仰，以至有不少民众前往找鑾菩越差臘作法，以增福壽。同时外国人也得到消息，而相湧至寺中的善信们，可以说每月都有。


　　现任主持僧鑾菩越差臘，億甲旺努。　　鑾菩越差臘是越谭发寺现任主持，得到前主持鑾菩三立传授一切，包括学术及各仪式，可说是鑾菩三立的得意首座弟子，因他具有天材遂能夠一一学得师尊一切功夫，继而得到寺內新旧僧人的拥护，团结，合作发展寺務。他貝备活力，充沛精力，极力发展佛寺，遂有新辈僧人之称。他貝有精神潛力，使众善信对他相当最仰，一尤其在主持各仪式方面，他能为有災难者消災解难，去除病疾。


　
　
　
埋犀牛眼流铁仪式　　有关鑾菩三立为信者埋犀牛眼流铁仪式，鑾菩自佛历二五○○年开始为人埋下流铁，为善信们祝福，财运，僻邪，堵塞漏洞远离災难。至二五三五年，鑾菩三立开始兴建佛堂，让各僧人礼佛，並奧建大观世音菩薩金身像，然后向各方广为宣道，远至外国及国內各府，至今该寺受人承认为佛法广大佛寺，善信从四方八面赶至朝圣。该寺用于埋于人体中的流铁中以犀牛眼流铁为主，其效力且有一○八项，你可从「流铁典故」一书中阅读到关于流铁的来龙去脉，值得人研究。


从法水中收集烛泪　　收集烛泪或称戴上佛祖皇冠，该式乃一项神秘仪式，独创一格，其优点在于能救人，增福添壽，僻邪，加强运气，延长壽命，解除惡业，主持仪式者应有坚强法力，注目水中烛泪，再以高深功力把滴在法水中的烛泪收集，拉出成条状，有福份者接仪式时的烛泪将成长长的条状，主持者将该烛泪盤在接受仪式者的头上，以各人的福份下，受加上皇冠者的情况不完全相同。如接受仪式者行上厄运时，烛泪就沒法收集，则鑾菩将为他颂经祝福，为他祈祷。


解除前世惡业　　袪除前世惡业也像医治疾病一样，受术者中有的相当痛苦失常，以现代医药医治则病可除，但将变成长期疾病，屡医不，如头痛，腰背痛，肩痛，关节，腹部，胸部痛，闷，麻痺等病症，如由意志力医治，则可减少痛苦，包括身心，其病将奇迹的消除。同时，将使你衣食无尤，有偏财者将会财源滾滾來。所以，当惡业消除，经过鑾菩从命运上的检查，修改后，将可使你解除厄运，而转为好运，但应视冤孽者是否放你一马，同时鑾菩将为你化重为轻。

坤平的故事

這是本很詳細的故事書，故事的主角，就是坤強、坤平以及娉匹拉萊這三個人，
因許多佛牌賣家在對於坤平的描述方面，有許多不近真實的描述，但佛牌收藏家
又大多都會收藏坤平佛牌，因此為了讓板友們了解更多，我們將內容摘譯出來
希望能藉著歷史故事書裡的內容，讓大家更了解坤平將軍較為真實的記載故事。


在泰國，關於ขุนแผน（譯音）坤平和ขุนช้าง（譯音）坤強的故事已經有四百多年了，這個故事在很多不同的朝代被人們所傳誦和撰述，那個年代不同的府（省份），就各居一國，可以說是泰國的戰國時期，這個故事就發生在那個時代…

坤強的母親懷孕時，夢到一隻很大的大象死在路邊，有一隻鳥咬了一塊大象的肉到他的母親身邊。於是他的母親向一位解夢的耆老詢問這個夢境的意義，這位耆老跟他的母親說你會生出一位光頭的小男孩，但是他會帶給你一家人享不盡的財運。他的母親在懷孕期間，會非常想吃未經煮食的食物。坤強出生後，她的父母親的財富很快地累積，一家人變得富有起來。坤強的祖父母非常開心，認為是坤強帶來好運，所以便給坤強取了你所看到的這個名字。

坤平的母親懷孕時，夢到帕嬰佛送給她一只鑽石戒指。後來請解夢師予以解夢，解夢師表示他的母親會生出一個文武雙全的小男孩，長大以後會成為有名有勢的將軍。他的母親懷孕期間，看起來容光煥發，而且每天都去寺廟禮佛作善事。之後坤平在虎年的五月的星期二出生了，她的母親因為很順利生下這名孩子，於是坤平的祖父母為他取了พลายแก้ว（譯音）拍轎這個名字。

娉匹拉萊的母親懷孕時，夢到一尊神明拿一只戒指給她。後來解夢師解夢時，表示她的母親將會生出一位非常美麗的女孩，長大以後也是深具魅力的女人。

坤平、坤平以及娉匹拉萊三位在同一年出生，從小三人就玩在一起而長大。坤平和坤強小時候和其他孩子們玩在一起，就分別為兩群孩子的孩子王。他們三個人在小時候就曾經玩過夫妻遊戲。在這個遊戲裡，坤強和娉是一對夫妻，而坤平是搶娉的第三者。一開始他們只是在夫妻遊戲中互相嬉鬧，後來沒想到就真的打起來，甚至還得讓旁邊經過的老人來勸架。旁邊的老人因此就預言到，將來坤平和坤強長大後可能會為了娉這個女孩子大打出手。

有一天坤平的父親收到當時國王的派令，需要跟隨國王前往叢林打獵。另外國王也命令五百個人去網羅一群牛，一起前往打獵。在跟隨國王前往打獵的前一天晚上，坤平的母親夢見她的牙齒掉了，而從夢中驚醒，趕緊跟一旁的丈夫說這件事情。然而坤平的父親早已心知這趟前往打獵必然有事，但是因為不想讓妻子擔心而沒有多說。直到隔天天亮，坤平的父親準備好要跟隨國王打獵，但心知此行必死，所以抱著妻子和小孩不斷哭泣，而且交代很多事情。但是坤平的妻子心裡也忐忑不安，而跪拜著她的丈夫。坤平的父親只能心一橫把他的妻子和孩子推到一邊，趕緊牽著準備的牛群，跟隨國王前往山林打獵。

國王的隊伍牽著牛、馬和大象，一行人浩浩蕩蕩的從阿育塔亞國，走到山裡。到了晚上，國王命令五百個人將這群牛趕入牛棚，但沒想到這群牛像發瘋似的四處亂竄。國王因此非常震怒，於是命令坤平的父親將這些亂竄的牛趕入牛棚。但是其中一匹牛仍然無法制服，甚至用角去攻擊一旁的人，於是坤平的父親情急之下只能將這隻牛用刀刺死。但沒想到國王非常生氣，問斬坤平的父親，將頭顱取下掛在街頭示眾，同時需要誅連九族。軍隊裡的一位軍人，由於知道這件事情，趕緊差人送了一封信給坤平的母親，讓她的母親能夠準備家當，帶著孩子趕緊逃離居住的村莊。坤平由於還小，所以在逃難的過程中不斷抱怨，但是他的母親仍很順利帶著孩子逃往甘扎納布里地區。因為她的母親想到自己的丈夫曾經說過有一位親戚在這裡居住，於是打算投靠這位親戚。這群母子找到這位親戚後，便向他說明事情的原委，這位親戚於是幫助他們母子在當地定居下來。

直到坤平15歲那年，坤平希望像他父親一樣從軍。但在當時的時代，要從軍前要先當一陣子的和尚，所以他拜託他的母親帶他去當和尚。於是他的母親帶著坤平前往拜見一位以「刀槍不入」而聞名的高僧。高僧將坤平收為徒弟，而且他很欣賞坤平，所以他開始教導坤平法術。坤平非常聰明，很快地就學會高僧所教導的法術，甚至還能另外從讀到的書中融會貫通。因此高僧非常樂意教導坤平法術，甚至教導坤平一本自己的祕中之祕法。但是坤平並沒有因為學會高僧所傳之法而滿足，所以坤平向他的母親表示希望自己能夠向其他師父學習。於是他的母親帶著他前往原居住地附近的寺廟拜訪高僧，向這位高僧學習術法。不到三個月的時間，坤平就已經能夠幫助高僧向百姓講經說法，而且學會隱身、幻物和刀槍不入的術法。有一天，坤平在講經說法時，看到一名女子非常眼熟。後來才發現這名女子是從小青梅竹馬的娉，他因此一見鍾情。於是他向這位高僧表示他希望還俗，跟娉結婚。高僧非常失望，因為他認為坤平可以成為一代名僧；而且他也幫坤平算了他跟娉將來的姻緣。他告訴坤平，將來娉跟坤平會在一起，但還是會分開。

坤平透過娉的婢女-骰通，幫他傳話及傳信，藉此與娉接近。坤平和娉約在她家附近的農地見面。由於娉害怕被她們家的佣人看到，命令他們先行回去。坤平也跟娉約好晚上的時候，他會去娉的家找她。到了晚上，坤平用術法將娉的家人迷昏，與娉在晚上有了夫妻之實，同時坤平也跟娉表示會請長輩親自來提親。之後，坤平用咒語讓娉睡著，並且再和貌美的一名婢女發生關係。當娉醒過來時，走到婢女的房間外，她聽到坤平和這位婢女的聲音，往門縫一瞧，娉發現到坤平竟然和他的婢女在一起。娉看到這幕非常不高興，坤平於是趕緊使用另一個法術令娉消除怒氣，讓娉順從地跟著坤平回到她的房間相擁入眠。

坤平請鬼幫忙帶著他回到甘扎納布里地區，請他的母親前來娉的家提親。因為坤平的母親和娉的母親是老朋友，兩人見面時即有說有笑，而且娉的母親也非常樂意讓娉嫁給坤平。於是兩方的長輩選了一天，讓坤平和娉完婚。娉跟坤平才剛新婚不久，當時的阿育塔亞國王正在尋找文武雙全的人幫助他攻打鄰國的土地。坤強一聽到這個消息，由於他早已覬覦坤平的新婚妻子-娉。因此趕緊將坤平的才能介紹給國王，國王也因此請人去查訪坤平的家世，發現到坤平的父親原來是他認識的。他也因此認為坤平能夠傳自他的父親之勇猛性格，便隨即召見坤平並派給他去鄰國打仗的任務。後來坤平和娉知道是因為坤強的關係，所以坤平才會去打仗。娉也因此非常憤怒，甚至去找坤強理論。不能不從皇命的坤平告訴娉，如果家門前的樹枯萎了，就代表他不在人世；如果樹仍然活著，也就表時他仍活著。坤平先行安頓娉回到娘家居住，然後坤平便前去打仗了。隔了一段時間，坤強來到娉的娘家，向娉的母親謊報坤平戰亡了，而且還拿出一副骨頭證明他所言屬實。娉的母親進去房裡跟娉說坤平戰亡了，娉並不相信，一直大聲哭喊著要回去家裡看那棵樹，因為坤平曾經說過只要他活著，樹也會活著。然而坤強偷聽到娉的話，趕緊在拼來到之前，將坤平家前的那棵樹弄死了。娉跑來這棵樹前，她看到這棵樹枯萎了，非常難過的回到娘家。娉的母親見娉一個女人沒有老公依靠，所以逼娉改嫁給坤強。

坤平到那時的清邁國去打仗時，在清邁娶了一個15歲的老婆叫「撈通」，在同時娉因為身體不佳，病入膏肓，所以已改名為「彎通」，在戰役結束之後，坤平想帶者撈通回去拜見大老婆-彎通，可是到大城之後得知彎通已經改嫁給坤強了！坤平非常生氣，看到彎通就開始罵；之後坤平就轉頭回去母親家，再也不跟彎通見面，過了一段時間坤平突然很想念彎通，於是帶撈通回她娘家住，一直被到國王召進皇宮當護衛的一天，家裡的佣人跑去通知坤平說，撈通生病很嚴重，坤平很想回去看撈通，所以在晚上就拜託坤強幫忙代班，之後就馬上回去看撈通，坤平走了之後坤強就馬上去告狀說：坤平很想念老婆所以偷跑回家去，國王聽了非常生氣！於是派人去抓撈通進宮當宮女，之後坤平知道是坤強在搞鬼，有意殺死坤強，可是坤平覺得他身邊的養的鬼太老、能力不足，所以想去收深山裡較為年輕的鬼來供坤平差遣。

坤平一到深山裡，看到一間小屋外，坐著一位美女，附近有一群佣人。坤平向那群佣人問說，那位小姐是哪家的女兒。佣人回坤平說，他是猛函的女兒叫哺奇；坤平問猛函是誰？佣人說猛函是一位刀槍不如的人，也是這村裡的賊頭。坤平聽到後，就很想去認識猛函，所以就進去找哺奇，表示他迷路了，也沒地方可去。之後坤平施法迷住哺奇，讓她對坤平有好感，並帶著坤平回到住處。坤平到哺奇家後，也是施法迷住哺奇的父親─猛函，讓猛函很喜歡坤平。有一天猛函想去打獵，約坤平一起去，路上發生意外，有條牛要鬥死猛函，坤平就馬上去把牛殺死，救了猛函一命。猛函因而想把他女兒嫁給坤平，之後沒多久哺奇就懷孕，而且是懷男孩。坤平娶哺奇之後，都沒在幫家裡做事，令哺奇的父母很越來越不喜歡坤平。於是某天，哺奇的父親跟坤平就吵起來，偏偏坤平講的話有侮辱到哺奇的父親。所以他們兩人就打起來，哺奇的父親叫20位家裡的佣人來打坤平，甚至用槍射殺，可是20位佣人用槍也射不傷坤平，反而被坤平打得半死！哺奇的父親知道說，這樣打下去是不會贏的，所以就先回去。到了晚上就叫佣人去找哺奇來，跟哺奇說，爸爸幫您找錯老公了 坤平他要殺了爸爸，所以我要先殺了他！所以爸爸會在重新幫妳找一個好老公，哺奇聽到之後覺得她的條件很好，找個老公應該沒問題，因為他是個美女…

之後哺奇父親就給哺奇一包毒藥，要哺奇煮飯時放進去，哺奇聽父親的話，拿者毒藥要回去煮飯給坤平吃，當哺奇照父親所教的放在飯裡給坤平吃時，坤平養在身邊的鬼，跟坤平說哺奇有放毒藥在飯裡，坤平就把飯丟到屋頂上給鳥吃，結果鳥真的死了，坤平就很生氣，覺得這個老婆已經不能信任了，所以想要把她殺了！坤平跟她說，身體不舒服，想先休息再起來吃飯，哺奇相信坤平的話，就扶坤平去床上睡，在床上時坤平一直跟哺奇要肚子裡的小孩，她回說小孩本來就是您的，不需要特別跟我要！可是坤平還是一直跟哺奇要，也要哺奇答應說肚子裡面的小孩給坤平！哺奇覺得坤平很囉嗦，就順口說出來說肚子裡的小孩要給坤平，之後坤平就施法讓哺奇睡覺，要動手殺哺奇，雖然看到她長得很美也有點捨不得，可是又想到說她在飯裡有放毒藥要害是他，坤平就很生氣，一刀插下哺奇心窩，哺奇掙扎了一下就死了，坤平把她肚子裡的小孩拿出來，立刻離開，沒多久家中的佣人看到血跡，就馬上跑去看哺奇，佣人叫的很大聲，嚇到哺奇的父母，大家跑出來看，哺奇的父親帶一群人立刻追趕坤平；

那時坤平在某一間廟裡正在做法術，要將自己的小孩變成自己隨身照顧的古曼童（靈童）看到一群人。坤平騎著古曼童（靈童）並用隱身術離開廟，到了廟外面，才現身讓大家看到他。 坤平的左手牽著古曼童（靈童），右手拿武器。哺奇的父親看到坤平就很生氣，差使一群佣人去殺坤平。可是坤平向那群佣人說，他們是無辜的，他不想傷害佣人，他只想殺哺奇的父親而已。佣人聽完後，就全跑光了！隨後，哺奇的父親跟坤平打起來，結果哺奇的父親輸給坤平。但是坤平卻放過他，因為哺奇的父親曾經照顧過坤平，之後坤平就回其母親家裡─甘扎那布里了。

之後坤平想很想念已改名為彎通的娉，晚上坤平跑去坤強家搶彎通。但是坤平到坤強家後，他看到轎奇里亞這位女孩，坤平立即就喜歡上轎奇里亞，於是跟她有了夫妻之實。坤平從轎奇里亞處得知彎通的房間位置，就馬上帶彎通從坤強家逃跑。坤強得知坤平搶走彎通，就指派一群家中的佣人去找。當時坤平帶灣通逃跑到另一個地方，兩人住在當地深山林裡一段時間。 2人過得很平凡快樂，但是快樂日子過沒多久，坤強又帶了一群人去抓坤平與彎通，可是這次他們是帶了國王的命令，於是坤平只能被抓回去。到了皇宮，國王傳喚坤強、坤平二人，欲詢問事情的狀況。坤平告訴國王說：坤強趁坤平去打仗後，向彎通騙說坤平已經死了，所以強迫彎通改嫁給他。國王聽到後，很生氣向坤強詢問是否確有此事，坤強不敢說謊並認錯。因此國王將彎通重新許配給坤平。

過了一段時間，坤平去跟國王索求那位被抓去當宮女的另一位老婆─撈通，國王認為坤平不懂得滿足，一怒之下把坤平監禁在牢裡；當時彎通也將待產了，所以沒辦法去牢裡照顧坤平，所以就讓坤平的另一位老婆─轎奇里亞去牢裡照顧坤平，但是此時彎通再度被坤強抓走了，沒多久彎通生下一個小男孩─拍喃，坤強不太喜歡拍喃，所以欺騙拍喃說要帶他上山玩，但卻是為了要殺他。坤強把拍喃推到山下後，看到他昏倒在山下，坤強以為拍喃死了，所以就回去。在當天晚上，彎通找不到拍喃就問坤強，坤強回說不知道，後來彎通上山去找。在找到拍喃之後，他將坤平要殺他的事情講給彎通聽，彎通也因此把真相告訴拍喃，其實他父親是坤平，奶奶在甘扎納布里，叫拍喃去找他奶奶，這樣就不會有危險！拍喃就聽母親的話去找奶奶，後來都是住在奶奶家之後，坤平跟轎奇里亞又生了一個男孩，

在拍喃長大成人後，那時大城的國王覬覦清邁國的公主之美色，並想要侵略清邁國，因此欲召集軍隊，那時一位老將軍向國王推薦拍喃這位人才，在國王詢問之後，拍喃向國王說：「我可以幫陛下攻佔清邁國，但請國王將關在牢裡多年的父親坤平釋放！若不能成功，我願奉上自己的人頭！」於是國王釋放坤平，並召見他們父子二人，詢問他們需要多少兵馬？需要什麼資源？不料坤平回答說：「陛下，我只需要與我同在牢內的35人與我們共同出征即足夠！」國王雖然對於牢內這些老弱殘兵感到很懷疑，但心想想也沒什麼損失，於是就答應了！

坤平帶著自己的兒子拍喃，以及牢友35位老弱殘兵。他們是如何攻打比大城國土還大的清邁國呢？這時，坤平所擅長的術法派上用場，他將樹葉施法，幻化為百千騎兵，不僅善戰，而且每一個都是敵方打不死的兵，於是他們輕易地幫國王攻佔了清邁國！

在戰勝歸國之後，國王賞賜了給坤平父子高官厚祿，讓坤平他們之後的日子都過得非常好！最後命最苦的就屬彎通！因為拍喃去坤強家中強行將他的母親─彎通帶回來奉養，但沒想到坤強因而向國王告御狀，國王於是找來彎通、坤強、坤平和拍喃去問話，於是坤平向國王表示他是如何和彎通相愛，而坤強又是如何把彎通拐搶去當老婆的過程。國王聽完之後，於是決定由他作主來做個了結。他轉而向彎通詢問她打算跟誰長相廝守，但因為彎通有太多的顧慮而無法立即回答。國王見到彎通如此猶豫不決，遂誤認為她是水性楊花的女人，將她賜死。唉，彎通的命運就如沒斷線的風箏，只能隨風漂泊，甚至落得此下場！

本館謹摘譯部份內容，整體故事以優點來看坤平的話；在那個可以三妻四妾的時代，坤平是一位有目標就一定要得到的人，天資聰穎、擅於術法、驍勇善戰，且忠軍愛國，若不是忠君愛國，相信憑國王及派去的兵，是沒辦法將坤平押入大牢的！缺點的部份，可能大家的看法都不盡相同了！

泰國佛寺高僧都會督造不錯的坤平佛牌，希望取坤平之眾多優點，來協助信眾滿願！包括百戰百勝、聰明智慧、事半功倍、心想事成、廣得人緣…等等，來助信眾的貴人、氣勢、生意、事業、學業…等等皆能成功的好運；而較走偏門及特別術法的法師，則會取以「私慾」為出發點的種種特質，也會督造屬偏門甚至是陰牌屍料的坤平牌

玉佛

全名"拍救馬那骨".大約1437年左右，泰國還未成立，當時的泰國主要分為兩大王國，南部為大城王國、北部為蘭那王國。 而在蘭那王國有一佛塔，一天給雷電打中，佛塔破開，發現內裡有一泥土製成的佛像，便將泥製佛像搬至佛廟供奉，但搬到佛廟時發現佛像身上有泥土脫落，在脫落的地方更覺見內裡有一綠色物件，那便將泥土完全弄去，原來泥製佛像內，藏著一尊玉石製成的佛像，這玉佛手工完美無暇，經專家看過認為這專佛像應出自印度，而這玉佛應就是傳說中的佛像。

1455年蘭那王國最為繁盛，使能舉辦了一個國際會議，與其他城邦交流宗教、教育.....等等知識，更展視了這尊傳說中的佛像。

1549年蘭那王國，鄰近的一城邦，以各種天災為原因，向蘭那王國借玉佛到城裡作福，但一置沒有歸還，後來還將玉佛遷到別的地方，建立新國(即現今的遼國)。

1558年緬甸以借得玉佛為名，跟蘭那王國發生多次爭吵，更不相信玉佛已不在蘭那，最終緬甸發動戰事，緬甸戰勝，蘭那受緬甸所統治，而當時大城王國亦同是受到入侵，但大城戰勝，及後更協助蘭那將緬甸趕出蘭那。但到1615年，緬甸再次入侵蘭那，同樣成功統治蘭那，統治時間更逾百年。


1758年緬甸再次發動戰爭，入侵大城王國，更一舉把大城王國攻下，屠殺搶掠。
後來大城有一擁有漢泰兩族血統的將軍，名叫塔克崇，在六至七個月間重整軍隊，向緬甸軍反攻，將緬甸軍完全趕走，更在泰國現今的吞武里府建立新都，成為新主塔克崇王。

但後來塔克崇王，因幾年戰事，積壓的緊張精神影響健康，變得十分殘暴，在1782年終於發生暴動，塔克崇王被迫下台。而新政權便落入一名將軍手裡，人稱功盾王。

1780年功盾王為了擴大國家命兒子去攻打當時的遼國，最終遼國滅亡，在戰勝回國帶來大批戰利品，更將蘭那王國被騙去的玉佛帶回來。

當功盾王知道兒子勝戰回來，更尋回玉佛歸來，便命大批軍隊、船隊及大象隊，一同去迎接玉佛回歸。



接回玉佛後，功盾王更準備用黃金寶石，為玉佛製造服飾，可惜服飾還未造成功盾王便已去世，當時為1783年。 及後因功盾王的兒子屢立戰功，便被推舉為正式皇帝，而泰國第一世皇便誕生了。 第一世皇更為先父達成遺願，利用黃金寶石為玉佛製了兩套服飾(夏季及雨季，後來第三世皇為玉佛製了冬季服飾)，更興建皇宮在泰國曼谷，還在皇宮中興建佛廟供奉玉佛。

往後幾代泰皇都在皇宮中為這座佛廟擴建，直至第五世皇將皇宮遷出，將舊皇宮完全作為佛廟之用，而五世皇及後幾代泰皇雖然已搬出舊皇宮，亦繼續為佛廟擴建，因而這皇宮舊址便成為現今的玉佛廟建築群。


玉佛之所以有傳說中的佛像之稱，是因為祂擁有著一段不可思議的傳說。
據說在佛陀還未轉世為悉達多之前，當時的佛陀轉生為一名婆羅門的修行者，當世的佛陀已是一名受眾人所尊敬的修行者，還是不斷精進勇猛地苦思解脫之法。
一日天上降臨一位天神(這名天神據說就是玉皇大帝)，天神帶同一塊珍貴玉石而來，更將玉石獻給這名修行者，修行者收下玉石後，便將玉石交給另一位聖者，將之製成佛像，這名聖者利用七日七夜，將玉石製成佛像，過程中更加入了七粒舍利子在佛像之內。

雖然這傳說以留存以久，泰國玉佛廟所印制的書籍亦有所提，但是否屬實本人都不敢斷定，如以上傳說是真的，那這尊泰國玉佛便有超過2543年歷史。

現今相信玉佛出自印度，但為何會流到當年的蘭那王國中，至今都冇人得知。而更有人指出，製造玉佛的玉石，相信是來自喜馬拉亞山。玉佛外形為佛陀法相，額上鑲有鑽石。玉佛同樣有製成佛牌佛像，給善信供請。佩帶玉佛能保平安外，更有留傳，能幫助官運、權力，很適合政府官員、警察及管理階層佩帶。



每年四月、八月、十二月，玉佛都會更換服飾，順序為夏季、雨季、冬季，由當世泰皇親手換上。

　
泰國玉佛廟，因前早是皇宮關係，以及每世泰皇都敬拜有加，所以都建得金碧輝煌，而且佛廟各處都佈滿壁畫，內容大多都圍遶著泰國神話故事。因而泰國玉佛廟現在已是遊客必到遊覽及參拜的地方。

阿占明坤平

泰国著名坤平，二哥丰佛牌创造艺术大师（阿占明坤平）

泰国著名艺术佛牌创造大师師傅是現今泰國做奇異佛牌首屈一指的師博，他多用一些另類的特殊聖物去做出多種不同法相的佛牌，師傅所推出的特殊佛牌，深受新加坡、馬來西亞及香港等地區的善信歡迎，每次推出佛牌都會在極短的時間內被搶購一空。而師傅為讓佛牌的靈力更為完美，他常會聯合多位高僧及白衣師傅一起開光，務求令其所製造的佛牌不論在人緣、招財、擋險也可達至最佳的效果，之後才推出給善信們供請，所以師傅推出的佛牌在各界也是爭相供請。明坤平师父再现大马，其名誉红遍新，马， 泰， 香港，台湾及中国十余年，明师傅年轻好学，修行三十余年期间曾经拜过的名师高僧有：龙普米（WAT MAN WEI CHAI ）龙普NOI（WAT 桑 TAI ）阿占车念， 阿占沙亚愧（缅甸一等著名法师），明师傅有幸得到上的高僧的真传，绝非侥幸，是缘分。其师传授独门督造坤平，古曼通，鲁斯及夫妻合和人缘， 转运招财特别法门。师傅亲自督造多种造型独特佛牌，以制做细腻，精致，传神及限量发行而受佛牌爱好者及军人的欢迎。
以下是明师傅对误解阴牌的善信打开迷题
明师傅解说，阴牌主要分为两种，第一是正派师傅如得道高僧及白衣法师说做的阴牌， 是师傅以拜师传成， 各自独门制作法，及超度法门来制作阴牌粉（拍古曼）如：已故高僧（龙普添wat la xing lai ) , 龙普比那（wat she lun lao ) ,龙普爹（Wat sang gan )及一些正派法师等， 都是以正念的方式及正统的佛教仪式来为这些佛牌归依佛法，这就是所谓的正派。接下来就是邪派降头师未经过家属的同意去盗墓及取之滴血甚至取女性用过的卫生棉巾供养配合魔咒及在坟场举行拜祭开光。长期把这类阴牌戴在身边或放在屋里必会导致家庭不和，运程黑暗，百病缠身， 后果不堪设想。明师傅也特别强调，不管是哪位高僧及白衣法师制作的阴牌，其用意是为了让这些枉死的阴魂做功德， 早日解脱，而不是再增加他们的负担拿来求横财，追女子，做尽坏事等。后果严重，师傅也请各位善信以正念的观念来佩戴才能功德无量

108 路史 - ฤษี, พระฤาษี

路史祖師傳奇 (一)

108 路史 - ฤษี, พระฤาษี 摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的意思而且是一個很普遍地用來形容”無法計算數目”的用語。108這個數字在佛教傳統中更加是一個神聖的數字。 The Ruesi; The Ruesis, 或 Rasi/Lersi 抑或也有些人讀作"Rishi", Ruesi(路史) 是一個用來稱呼那些擁有法力以及以不同形式修練心念和法力之人的名稱。甚至佛陀本身也曾受路史授法。悉達多太子之所以只保留了路史所授之啟蒙哲理是因為悉達多太子認為路史的哲理只可以幫他前往更神聖之地和享受重生成為神祇而不會引領他達到證悟之境界。 Buchiwagoemarapat 屬於路史系的醫療大師亦曾經擔任釋迦牟尼佛的醫生負責為佛陀醫病。眾所周知，路史擁有很多不同之法力如：飄浮和預視未來，以山草藥醫病，聲音力量，與動物溝通，讀心術甚至念力移物等等。另一個路史的詮釋是先知，筆者亦建議使用法師這個名詞，因為路史一樣能夠好像西方神話中的魔法師那樣使用其魔法仗施放魔法咒語。 路史這個名稱與有關獨自隱居於山區森林或洞穴的神秘隱士之思想關聯著。路史這個名稱的真正意思是”先知”，意指一些擁有特殊能力看透常人不能看到之事物的人，例如可以透視三個時空即過去，現在與將來。這等能力亦被稱作Trigalachan，意思是：“洞悉三個時空，最古老的梵文事跡或神話傳說以及文獻都沒有記載到路史恆遠存在著。”但是佛教文本當中卻存在關於路史的Buppaeniwaasaanusathiyan與佛陀的Buppaeniwaasaanusathiyan有何分別之清楚記錄。(Buppaeniwaasaanusathiyan 是一種能夠了知過去生之能力)據傳路史只能記憶八十過往生，而佛陀只要念想即能記起無法計算無數的過往生。此文獻亦有述說到佛陀是比任何路史更高等的高階本質。在Khuttaga Nigay 的taerakata 當中有個說法：“尊貴的佛陀就是所有路史和最完美之路史的化身。”所以佛陀也就是路史儘然祂是眾路史中最高階的一位。五百年前，"Ruekawaes" (Rigveda)的創造也是歸功於路史的。 下載 (162.17 KB) 2009-8-12 23:52 下載 (105.09 KB) 2009-8-12 23:52 路史分四主類，而各有其個別特性： 1.Racharuesi 2.Prahmaruesi 3.Taeworuesi/Tepruesi 4.Maharuesi RATCHARUESI; 第一及最低階級，存在於一般平常法則之下，也不會擁有常人沒有之特別能力。唯一分別是衪們修習路史的法則及開啟一個人的意念。 PRAHMASUESI; 這個級別的路史有可能重生成為Prahma。 TAEPRUESI; 這個路史級別一直勤奮地實踐衪們的誓言並且已經獲得足夠功德去接受超能力和不可思議的強大力量。 MAHARUESI; 除了擁有以上所講的種種特殊力量，這個級別的路史擁有驚人的智慧以及極強的法術咒語。法術會強烈出現在這類路史當中。這四類路史又再可細分成其他八種類型，我會為大家略說並在下方列出： Pra Sitaa Pra Yokii (Yogi) Pra Munii Pra Daabos (Dabasa) Chadin (Chadila) Nak Sit Nak Prot (Paratha) Prahm (Brahma) 一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。吠陀經意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態。指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣)喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。這八類型特性的路史如下：一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。 這八類型特性的路史如下： Pra Sita - 指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。 Pra Yokii - 意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。 Pra Munii - 婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。 Pra Daabod (Dabasa) - 指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。 Chadin (Chadila) - 喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。 Nak Sit - 是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣) Nak Prot - 指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。 Prahm (Brahma) - 意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態 Ruesi Por Gae Thai fai - ฤษี พ่อแก่ ตาไฟ 一直以來都有很多關於路史的傳說。其中一個經常在泰國神話中提及的乃Por Gae Ruesi Thai Fai。 世界上不同的文化和傳說中都流傳著高等生命的傳說。在泰國一樣有各式各樣關於"Pu Wisaed"、路史、Arhants或者瑜珈士的傳說。這些路史據說能夠施展各式各樣的能力，好像：草藥、礦物及法術咒語知識，以至各種神通和飄浮的超能力。這些擁有特殊能力之生命以遵循其傳承祖師口傳的秘密修行方法在森林、山區或者洞穴修煉醫療技巧及冥想打坐聞名。 大部份路史敬奉婆羅門諸神。即那就是創造神大梵天(Brahma)、維護神毗濕奴(Vishnu)、破壞神濕婆(Siva)三大主神。大部份的路史都修煉召喚及祈願的法力 ( gasin/peng กสิณ หรือ เพ่ง) 。peng這個字原則上是指"凝視"，但在這個情形其實是指將土元素投入一個目標或一件物體。Bpatawee (ปฐวี) 意思是土。Aabpoegasin (อาโปกสิณ) 是投入水 (aabpe意思是水元素) - 舉一個施展召喚水元素使用技巧的例子，如獲取清水，好像以雨水為例，將一個容器盛滿雨水而雨水不觸容器邊緣，通過冥想及注視著水直至容器內部產生水。一旦掌握了運用這種念力並配合"Aabpoegasinang" (อาโปกสิณัง)經咒便會能夠操控水元素將其召喚入其他元素(例如土元素)，這事實上正是Kong Grapan/maha ud的運用技巧，能夠產生使子彈喪失殺傷力及扣動板機後不能開火的效果。固體(土元素)被轉化成較軟的水性元素，因此喪失了殺傷力。事實上，不只是可以召喚好像水風火土這樣的元素，亦有可能召喚顏色。通過瑜珈冥想及gasin and amnaj (power - อำนาจ)的運用，路史已修煉成在水面行走的能力(把土元素召喚入水中，將路史站立的水面接觸點轉化成硬的表面)。同樣地，我們亦可潛入泥土中或是飄浮於空中,好像將自己由一個地方即時傳送往另一個地方，也就是神足通。這些很大可能正是中世紀時 煉金術師們(如：saint Germain)一直嘗試去做的事情。其他己證得之神通包括天耳通、天眼通、他心通及宿命通 路史Por Gae是佛教徒？ 由於證據指出路史Por Gae Tha Fai在Pra Sum Gor佛牌的製作過程中擔當了十分重要的角色，因此很明顯地Por Gae是尊崇佛教信仰的。 Por Gae之所以亦被稱作Ruesi Isworn (ishwara)，是因為相信Ruesi tha Fai是濕婆/Isworn神明的轉世，第三眼就是一個象徵。 其中一個泰國神話中最耳熟能詳的路史形象是 Por Gae Ruesi Tha Fai (พ่อแก่ฤษีตาไฟ)。Por Gae Ruesi Thai Fai 出現於很多傳說，神話以至歷史文獻當中。例如在Petchaburn省堀起的歷史中有著一個聞名的故事，那個故事是講述當時Petchaburn的統治者也從Ruesi Tha Fai學法的。但當他得到授法以後，他卻密謀殺死自己的師父Por Gae Ruesi Thai fai！結果，Por Gae Ruesi 對Petchaburn省施放咒語，一場瘟疫把Petchaburn省弄得有如空城。 另一個在泰國傳說中Por Gae Ruesi Tha fai的存在性是在於Pra Ta Gradan佛牌的創造，這個佛牌來自Wat ta Gradan。 Pra ta Gradan佛牌 amulets 傾向擁有紅眼睛(建議應說火眼因為這是"Thai fai"的意思 (Tha fai 的意思是火眼)。Pra ta gradan的臉容特徵與路史的也十分相像 除此之外，Por Gae Tha fai亦參與創造Pra Sum Gor佛牌，據傳Pra Sum Gor佛牌有四位不同的路史參與主持製造過程，該四位分路史別是Pra Ruesi Pilaalay (พระฤษีพิลาไลย)，Pra Ruesi Tha Fai (พระฤษีตาไฟ)，Pra Ruesi Narod (พระฤษีนารอท)及Pra RuesiGaiyagost (พระฤษีไกยโกษฐ์)。這佛牌被計算入五大"Pra Benjapakee"佛牌之一，歷史超過一千年。因為有記錄之證據出現於這些佛牌製造的不同歷史記錄之中而以上提及之佛牌的歷史亦至小可追溯至一千年以前，所以推斷Por gae Ruesi是真正存在的而且存活了也最少一千年。因為路史擁有生存數百年的能力，所以很難確定最早出現路史是在何時。Por Gae ruesi tha fai僮身Ajarn Thoy說Por Gae可追溯至二千年前，意味著如果以上提及之佛牌的製造是真的話，那麼路史很有可能能夠延長其生命週期至一千年。由於擁有轉化元素的能力，路史也是煉金術師。