路史祖師傳奇 (一)
| 108 路史 - ฤษี, พระฤาษี 摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的意思而且是一個很普遍地用來形容”無法計算數目”的用語。108這個數字在佛教傳統中更加是一個神聖的數字。 The Ruesi; The Ruesis, 或 Rasi/Lersi 抑或也有些人讀作"Rishi", Ruesi(路史) 是一個用來稱呼那些擁有法力以及以不同形式修練心念和法力之人的名稱。甚至佛陀本身也曾受路史授法。悉達多太子之所以只保留了路史所授之啟蒙哲理是因為悉達多太子認為路史的哲理只可以幫他前往更神聖之地和享受重生成為神祇而不會引領他達到證悟之境界。 Buchiwagoemarapat 屬於路史系的醫療大師亦曾經擔任釋迦牟尼佛的醫生負責為佛陀醫病。眾所周知，路史擁有很多不同之法力如：飄浮和預視未來，以山草藥醫病，聲音力量，與動物溝通，讀心術甚至念力移物等等。另一個路史的詮釋是先知，筆者亦建議使用法師這個名詞，因為路史一樣能夠好像西方神話中的魔法師那樣使用其魔法仗施放魔法咒語。 路史這個名稱與有關獨自隱居於山區森林或洞穴的神秘隱士之思想關聯著。路史這個名稱的真正意思是”先知”，意指一些擁有特殊能力看透常人不能看到之事物的人，例如可以透視三個時空即過去，現在與將來。這等能力亦被稱作Trigalachan，意思是：“洞悉三個時空，最古老的梵文事跡或神話傳說以及文獻都沒有記載到路史恆遠存在著。”但是佛教文本當中卻存在關於路史的Buppaeniwaasaanusathiyan與佛陀的Buppaeniwaasaanusathiyan有何分別之清楚記錄。(Buppaeniwaasaanusathiyan 是一種能夠了知過去生之能力)據傳路史只能記憶八十過往生，而佛陀只要念想即能記起無法計算無數的過往生。此文獻亦有述說到佛陀是比任何路史更高等的高階本質。在Khuttaga Nigay 的taerakata 當中有個說法：“尊貴的佛陀就是所有路史和最完美之路史的化身。”所以佛陀也就是路史儘然祂是眾路史中最高階的一位。五百年前，"Ruekawaes" (Rigveda)的創造也是歸功於路史的。 路史分四主類，而各有其個別特性： 1.Racharuesi 2.Prahmaruesi 3.Taeworuesi/Tepruesi 4.Maharuesi RATCHARUESI; 第一及最低階級，存在於一般平常法則之下，也不會擁有常人沒有之特別能力。唯一分別是衪們修習路史的法則及開啟一個人的意念。 PRAHMASUESI; 這個級別的路史有可能重生成為Prahma。 TAEPRUESI; 這個路史級別一直勤奮地實踐衪們的誓言並且已經獲得足夠功德去接受超能力和不可思議的強大力量。 MAHARUESI; 除了擁有以上所講的種種特殊力量，這個級別的路史擁有驚人的智慧以及極強的法術咒語。法術會強烈出現在這類路史當中。這四類路史又再可細分成其他八種類型，我會為大家略說並在下方列出： Pra Sitaa Pra Yokii (Yogi) Pra Munii Pra Daabos (Dabasa) Chadin (Chadila) Nak Sit Nak Prot (Paratha) Prahm (Brahma) 一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。吠陀經意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態。指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣)喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。這八類型特性的路史如下：一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).逅樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這糞路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。 這八類型特性的路史如下： Pra Sita - 指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。 Pra Yokii - 意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。 Pra Munii - 婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。 Pra Daabod (Dabasa) - 指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。 Chadin (Chadila) - 喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。 Nak Sit - 是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣) Nak Prot - 指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。 Prahm (Brahma) - 意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態 Ruesi Por Gae Thai fai - ฤษี พ่อแก่ ตาไฟ 一直以來都有很多關於路史的傳說。其中一個經常在泰國神話中提及的乃Por Gae Ruesi Thai Fai。 世界上不同的文化和傳說中都流傳著高等生命的傳說。在泰國一樣有各式各樣關於"Pu Wisaed"、路史、Arhants或者瑜珈士的傳說。這些路史據說能夠施展各式各樣的能力，好像：草藥、礦物及法術咒語知識，以至各種神通和飄浮的超能力。這些擁有特殊能力之生命以遵循其傳承祖師口傳的秘密修行方法在森林、山區或者洞穴修煉醫療技巧及冥想打坐聞名。 大部份路史敬奉婆羅門諸神。即那就是創造神大梵天(Brahma)、維護神毗濕奴(Vishnu)、破壞神濕婆(Siva)三大主神。大部份的路史都修煉召喚及祈願的法力 ( gasin/peng กสิณ หรือ เพ่ง) 。peng這個字原則上是指"凝視"，但在這個情形其實是指將土元素投入一個目標或一件物體。Bpatawee (ปฐวี) 意思是土。Aabpoegasin (อาโปกสิณ) 是投入水 (aabpe意思是水元素) - 舉一個施展召喚水元素使用技巧的例子，如獲取清水，好像以雨水為例，將一個容器盛滿雨水而雨水不觸容器邊緣，通過冥想及注視著水直至容器內部產生水。一旦掌握了運用這種念力並配合"Aabpoegasinang" (อาโปกสิณัง)經咒便會能夠操控水元素將其召喚入其他元素(例如土元素)，這事實上正是Kong Grapan/maha ud的運用技巧，能夠產生使子彈喪失殺傷力及扣動板機後不能開火的效果。固體(土元素)被轉化成較軟的水性元素，因此喪失了殺傷力。事實上，不只是可以召喚好像水風火土這樣的元素，亦有可能召喚顏色。通過瑜珈冥想及gasin and amnaj (power - อำนาจ)的運用，路史已修煉成在水面行走的能力(把土元素召喚入水中，將路史站立的水面接觸點轉化成硬的表面)。同樣地，我們亦可潛入泥土中或是飄浮於空中,好像將自己由一個地方即時傳送往另一個地方，也就是神足通。這些很大可能正是中世紀時 煉金術師們(如：saint Germain)一直嘗試去做的事情。其他己證得之神通包括天耳通、天眼通、他心通及宿命通 路史Por Gae是佛教徒？ 由於證據指出路史Por Gae Tha Fai在Pra Sum Gor佛牌的製作過程中擔當了十分重要的角色，因此很明顯地Por Gae是尊崇佛教信仰的。 Por Gae之所以亦被稱作Ruesi Isworn (ishwara)，是因為相信Ruesi tha Fai是濕婆/Isworn神明的轉世，第三眼就是一個象徵。 其中一個泰國神話中最耳熟能詳的路史形象是 Por Gae Ruesi Tha Fai (พ่อแก่ฤษีตาไฟ)。Por Gae Ruesi Thai Fai 出現於很多傳說，神話以至歷史文獻當中。例如在Petchaburn省堀起的歷史中有著一個聞名的故事，那個故事是講述當時Petchaburn的統治者也從Ruesi Tha Fai學法的。但當他得到授法以後，他卻密謀殺死自己的師父Por Gae Ruesi Thai fai！結果，Por Gae Ruesi 對Petchaburn省施放咒語，一場瘟疫把Petchaburn省弄得有如空城。 另一個在泰國傳說中Por Gae Ruesi Tha fai的存在性是在於Pra Ta Gradan佛牌的創造，這個佛牌來自Wat ta Gradan。 Pra ta Gradan佛牌 amulets 傾向擁有紅眼睛(建議應說火眼因為這是"Thai fai"的意思 (Tha fai 的意思是火眼)。Pra ta gradan的臉容特徵與路史的也十分相像 除此之外，Por Gae Tha fai亦參與創造Pra Sum Gor佛牌，據傳Pra Sum Gor佛牌有四位不同的路史參與主持製造過程，該四位分路史別是Pra Ruesi Pilaalay (พระฤษีพิลาไลย)，Pra Ruesi Tha Fai (พระฤษีตาไฟ)，Pra Ruesi Narod (พระฤษีนารอท)及Pra RuesiGaiyagost (พระฤษีไกยโกษฐ์)。這佛牌被計算入五大"Pra Benjapakee"佛牌之一，歷史超過一千年。因為有記錄之證據出現於這些佛牌製造的不同歷史記錄之中而以上提及之佛牌的歷史亦至小可追溯至一千年以前，所以推斷Por gae Ruesi是真正存在的而且存活了也最少一千年。因為路史擁有生存數百年的能力，所以很難確定最早出現路史是在何時。Por Gae ruesi tha fai僮身Ajarn Thoy說Por Gae可追溯至二千年前，意味著如果以上提及之佛牌的製造是真的話，那麼路史很有可能能夠延長其生命週期至一千年。由於擁有轉化元素的能力，路史也是煉金術師。 |
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